بودكاستس التاريخ

تمارين روحية

تمارين روحية

كانت "التمارين الروحية" عبارة عن مجموعة من القواعد كتبها إغناتيوس لويولا مؤسس اليسوعيين. واعتبر اليسوعيون عنصرا رئيسيا في الإصلاح المضاد. كان من المتوقع أن يتبع جميع الذين تدربوا على أن يصبحوا اليسوعيين "تمارين روحية" للرسالة وطاعة لويولا لأن جنرال الحركة كان أيضًا توقعًا. بدأت "ممارسة الروحية" في عام 1522 وتم الانتهاء من الإصدار النهائي في عام 1548.

القاعدة الأولى: إذا وضعنا جميع الأحكام جانباً ، يجب أن يكون لدينا عقلنا جاهزون ونطالب بأن نطيع ، في كل الأحوال ، الزوجة الحقيقية لكريس ربنا ، وهي أمنا المقدسة الكنيسة الهرمية.

القاعدة الثانية: الثناء على اعتراف الكاهن ، واستقبال أقدس سر للمذبح مرة واحدة في السنة ، وأكثر من ذلك بكثير كل شهر ، وأفضل بكثير من أسبوع لآخر ، مع الشروط المطلوبة والمستحقة.

القاعدة الثالثة: الثناء على سماع القداس في كثير من الأحيان ، وكذلك التراتيل والمزامير والصلوات الطويلة في الكنيسة وخارجها ؛ وكذلك الساعات المحددة في الوقت المحدد لكل مكتب إلهي ولكل صلاة وجميع الساعات الكنسي.

القاعدة الرابعة: الثناء على الكثير من الطقوس الدينية والعذرية والكمية ، وليس الكثير من الزواج مثل أي من هذه.

القاعدة الخامسة: الإشادة بوعود الدين ، والطاعة ، والفقر ، والعفة ، والكمال من الخارقين. وتجدر الإشارة إلى أنه نظرًا لأن التعهد يتعلق بالأمور التي تقترب من الكمال الإنجيلي ، فلا يجب إصدار تعهد في الأشياء التي تنسحب منه ، مثل أن تكون تاجرًا ، أو أن تكون متزوجة ، إلخ.

القاعدة السادسة: الثناء على آثار القديسين ، وإعطاء التبجيل لهم والدعاء للقديسين ؛ ولإشادة المحطات والحج والتسامح والعفو و cruzadas والشموع المضاءة في الكنائس.

القاعدة السابعة: مدح الدساتير عن الصيام والامتناع عن ممارسة الجنس ، ابتداءً من زمن الصوم ، أيام الإمبراطور ، الوقفات الاحتجاجية ، الجمعة والسبت ؛ التوبة بالمثل ، ليس فقط من الداخل ، ولكن أيضًا من الخارج.

القاعدة الثامنة: مدح حُلي الكنائس ومبانيها ؛ بالمثل الصور ، وتكريمها وفقا لما تمثله.

القاعدة التاسعة: أخيرًا مدح جميع مفاهيم الكنيسة ، وحفظ الذهن سريعًا للعثور على أسباب في دفاعهم ولا ضدهم بأي شكل من الأشكال.

القاعدة العاشرة: يجب أن نكون أكثر سرعة لإيجاد الخير والحمد وكذلك الدساتير والتوصيات كطرق لرؤسائنا. لأنه ، على الرغم من أن البعض لم يكن أو لم يكن كذلك ، فإن التحدث ضدهم ، سواء كان الوعظ علنًا بالملاحظة أمام عامة الناس ، من شأنه أن يؤدي إلى اكتشاف الأخطاء والفضيحة والربح ؛ وهكذا سيغضب الناس ضد رؤسائهم ، سواءً كانت مؤقتة أم روحانية. بحيث أنه من المضر التحدث بالشرير إلى عامة الناس في الرؤساء في غيابهم ، لذلك يمكن أن يكون من المفيد التحدث عن الطرق الشريرة للأشخاص الذين يمكنهم علاجهم.

القاعدة الحادية عشرة: مدح التعلم الإيجابي والمدرسي. لأنه ، كما هو أكثر ملاءمة للأطباء الإيجابيين ، مثل القديس جيروم ، القديس أغسطينوس وسانت غريغوري ، إلخ. لتحريك القلب إلى الحب وخدمة ربنا في كل شيء ؛ لذلك من الأنسب للمدرسين مثل القديس توما ، القديس بونافنتور ، وماجستير الجمل وما إلى ذلك أن يحددوا أو يفسروا لعصرنا الأشياء الضرورية للخلاص الأبدي ؛ ومكافحة وشرح جميع الأخطاء وكل الأخطاء. بالنسبة للأطباء المدرسيين ، نظرًا لأنهم أكثر حداثة ، لا يساعدون أنفسهم فقط في الفهم الحقيقي للكتاب المقدس وللأطباء الإيجابيين والمقدسين ، ولكن أيضًا ، يتم تنيرهم وتوضيحهم بالفضيلة الإلهية ، ويساعدون أنفسهم في المجالس ، شرائع ودساتير أمنا المقدسة الكنيسة.

القاعدة الثانية عشرة: يجب أن نكون على أهبة الاستعداد عند المقارنة بين من هم على قيد الحياة من المباركة ، لأن الخطأ لا يرتكب سوى القليل ؛ بمعنى أن هذا الشخص يعرف أكثر من القديس أغسطينوس ؛ هو آخر أو أكبر من القديس فرنسيس ؛ هو القديس بولس الآخر في الخير ، القداسة.

القاعدة الثالثة عشرة: لكي نكون على صواب في كل شيء ، يجب علينا دائمًا أن نقول أن اللون الأبيض الذي أراه ، أسود إذا قررت الكنيسة الهرمية ذلك ، معتقدين أنه بين المسيح ربنا ، العريس ، والكنيسة ، عروسه ، هناك نفس الروح ، التي تحكمنا وتوجهنا لخلاص أرواحنا. لأنه بنفس الروح وربنا الذي أعطى الوصايا العشر ، فإن قديستنا هي الكنيسة التي تديرها وتحكمها.

القاعدة الرابعة عشرة: على الرغم من أن هناك الكثير من الحقيقة في التأكيد على أنه لا يمكن لأحد أن ينقذ نفسه دون أن يكون مقدّرًا ودون الإيمان والنعمة ؛ يجب أن نكون حذرين للغاية في طريقة التحدث والتواصل مع الآخرين حول كل هذه الأشياء.

القاعدة الخامسة عشرة: لا ينبغي لنا ، عن طريق العرف ، أن نتحدث كثيرًا عن الأقدار ؛ ولكن إذا تحدث أحدهم بطريقة ما وفي بعض الأحيان ، فدعه يتكلم حتى لا يصادف الناس العاديين أي خطأ ، وأحيانًا يحدث ذلك ، قائلًا ، ما إذا كان يجب أن أكون مخلصًا أو مدانًا ، فلن يتم تحديد ذلك بالفعل ، ولا يمكن لأي شيء آخر الآن من خلال بلدي أداء جيدا أو سوء ؛ ومع هذا ، كسول متزايد ، يصبحون مهملين في الأعمال التي تؤدي إلى الخلاص والربح الروحي لأرواحهم.

القاعدة السادسة عشرة: بنفس الطريقة ، يجب أن نكون على حذر من أنه من خلال التحدث كثيرًا وبإصرار شديد على الإيمان ، دون أي تمييز وتفسير ، لا تُمنح المناسبة للناس أن يكونوا كسولين وكسلين في الأعمال ، سواء قبل الإيمان شكلت في الصدقة أو بعد.

القاعدة السابعة عشرة: بالمثل ، يجب ألا نتحدث كثيرًا مع الإصرار على النعمة ، بحيث يتعرض سم التخلي عن الحرية للخطر. بحيث يمكن للإيمان والنعمة التحدث قدر الإمكان بمساعدة الإلهية من أجل الثناء الأكبر لصاحب الجلالة الإلهية ، ولكن ليس بهذه الطريقة ، ولا في مثل هذه الآداب ، وخاصة في أوقاتنا الخطيرة للغاية ، التي تعمل وتعمل والإرادة الحرة تلقي أي ضرر ، أو أن تعقد من أجل لا شيء.

القاعدة الثامنة عشرة: على الرغم من خدمة الله ربنا كثيرًا من الحب الخالص ، إلا أنها تستحق الاحترام قبل كل شيء ؛ يجب أن نثني على خوف جلالته الإلهية كثيرًا ، لأن خوف الأبناء ليس شيئًا تقوى وأكثر قداسة ، بل إن الخوف الخادع - عندما يصل الرجل إلى شيء أفضل أو أكثر فائدة - يساعد كثيرًا على الخروج من الخطيئة المميتة. وعندما يكون في الخارج ، يتأتى بسهولة إلى خوف الابناء ، وهو أمر مقبول وممتن لله ربنا ؛ كما يجري في واحد مع الحب الإلهي.

شاهد الفيديو: #تمرين استقبال الطاقة الروحية #ولسوفيعطيكربكفترضى #عبدالقادردهمان (شهر فبراير 2020).