بودكاست التاريخ

الجدول الزمني بيزنطة

الجدول الزمني بيزنطة

  • 668 قبل الميلاد

    أسست ميغارا مستعمرة بيزنطة.

  • 478 قبل الميلاد

    يُمنح الجنرال المتقشف بوسانياس قيادة قوة ويأخذ كل من قبرص وبيزنطة.

  • ج. 475 قبل الميلاد

    الجنرال الأثيني سيمون يهزم الجنرال المتقشف بوسانياس ويأخذ بيزنطة.

  • 340 قبل الميلاد

  • 527 م - 565 م

  • كانون الثاني (يناير) 532 م

    استمرت ثورة نيكا لأكثر من أسبوع في القسطنطينية في عهد جستنيان الأول. تسبب الاضطراب في تدمير جزء كبير من منطقة وسط المدينة وتم القضاء عليه بعد خسائر كبيرة في الأرواح.


التسلسل الزمني لتاريخ الكنيسة (العصر البيزنطي (451-843))

ال تاريخ الكنيسة هو جزء حيوي من الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. يتم تعريف المسيحيين الأرثوذكس بشكل كبير من خلال استمراريتهم مع كل الذين سبقوهم ، وأولئك الذين استقبلوا وبشروا بحقيقة يسوع المسيح لأول مرة للعالم ، وأولئك الذين ساعدوا في صياغة التعبير عن إيماننا وعبادته ، وأولئك الذين يواصلون التحرك. إلى الأمام في التقليد المقدس الثابت للكنيسة الأرثوذكسية.


محتويات

  • 451 يجتمع المجمع المسكوني الرابع في خلقيدونية ، ويدين الأوطاكية والطبيعة الأحادية ، ويؤكد عقيدة طبيعتين كاملتين وغير قابلتين للتجزئة ولكنهما متميزتين في المسيح ، والاعتراف بكنيسة القدس كبطريركية
  • 451 - نجت مدينة لوتيتيا (جالو رومان باريس) من الهون في أتيلا بسبب هزيمة سانت جينيفيف من باريس أتيلا الهوني في معركة شالون ، آخر عملية عسكرية كبرى للإمبراطورية الرومانية الغربية ، حيث تحالفت القوات المسيحية. تحت قيادة الجنرال الروماني أيتيوس هزم أتيلا ومضيفه الهوني ، مما سمح للمسيحية والحضارة الغربية بالاستمرار في الازدهار & # 91note 1 & # 93 انتفاضة المسيحيين الأرمن كرد فعل على السياسة المؤيدة للزرادشتية للملك الفارسي الساساني يزدجيرد الثاني. معركة أفاراير.
  • حوالي 451-480 رحلة القديسين التسعة (كنيسة التوحيد الإثيوبية الأرثوذكسية) من سوريا البيزنطية ، بعد الترجمة الأولى للمجلس المسكوني الرابع من الترجمة السبعينية اليونانية إلى لغة الجعيز (أي الكتاب المقدس الإثيوبي) ، ليصبح الكتاب المقدس الرسمي للغة الجعزية. كنيسة التوحيد الإثيوبية الأرثوذكسية وكذلك الجالية اليهودية الأثيوبية. & # 91note 2 & # 93 & # 91note 3 & # 93
  • 452 بروتيريوس الإسكندري يعقد المجمع الكنسي في الإسكندرية للتوفيق بين الخلقيدونيين وغير الخلقيدونيين الاكتشاف الثاني لرئيس يوحنا السابق أتيلا الهون يغزو شمال إيطاليا ، لكنه مقتنع بالانسحاب من رافينا من قبل البابا ليو البندقية الكبرى التي أسسها الهاربون من جيش أتيلا .
  • 455 الفاندال تحت جيزريك أقال روما الجرمانيين الساكسونيين والزوايا غزو بريطانيا ، مؤسسين عدة ممالك مستقلة.
  • 457 يحسب فيكتوريوس أكويتانيا الجديد أول تتويج للإمبراطور البيزنطي من قبل بطريرك القسطنطينية.
  • 459 ـ موت سمعان العمودي.
  • 461 ـ موت ليو الموت العظيم لباتريك إيرلندا.
  • انتقل 462 Indiction إلى تأسيس دير ستوديون 1 سبتمبر.
  • 466 - ترفع كنيسة أنطاكية أسقف متسخيتا إلى رتبة جاثوليكوس كارتلي ، مما يجعل كنيسة جورجيا الموت التلقائي لشنودة الكبير ، رئيس دير الأبيض في مصر ، الذي يعتبر مؤسس المسيحية القبطية.
  • 471 موت باتر. جيناديوس القسطنطينية.
  • حوالي عام 471 ، تمت تسمية البطريرك أكاسيوس القسطنطيني لأول مرة "Oikoumenikos" (مسكوني).
  • 473 ـ موت أوثيميوس الكبير.
  • 475 ، أصدر الإمبراطور باسيليسكوس رسالة دائرية إلى أساقفة إمبراطوريته ، تدعم الموقف الكهنوتي المونوفيزيا.
  • 476 سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية استشهاد تومايس الإسكندرية.
  • 477 ـ نفي تيموثي إيلوروس الإسكندري الأساقفة الخلقيدونيين من مصر.
  • 482 قضايا الإمبراطور البيزنطي زينو الأول Henotikon في محاولة للتوفيق بين الاختلافات حول كريستولوجيا خلقيدونية.
  • 484 كاثوليكوس بطريرك كنيسة المشرقتم إعدام بابواي (457-484) من قبل الملك الساساني بيروز الأول ، بسبب ميوله المؤيدة للبيزنطية ، والتي كان غالبًا في صراع مع أعضاء آخرين في الكنيسة الشرقية المناهضة للبيزنطيين (مثل بارساوما) سينودس بيت لابات ينعقد تحت Metr. نصيبس برصوما ، معلنا النسطورية على أنها اللاهوت الرسمي للكنيسة الآشورية في الشرق ، وفصل الكنيسة الآشورية عن الكنيسة البيزنطية بشكل دائم ، مما أسعد الملوك الزرادشتية الفارسيين ، الذين كانوا في حالة حرب مستمرة مع الإمبراطورية البيزنطية المسيحية الآن.
  • 484 انشقاق أكاسيا تأسيس دير مار سبّاس على يد سبّاس المقدّس.
  • 488 ـ موت بطرس فولر.
  • 489 الإمبراطور زينو الأول يغلق الأكاديمية النسطورية في الرها ، والتي تم نقلها بعد ذلك تحت رعاية الفارسية الساسانية إلى نصيبين ، لتصبح المركز الروحي لكنيسة الشرق الآشورية.
  • حوالي عام ٤٩٠ ظهور رئيس الملائكة ميخائيل على جبل جارجانو في جنوب إيطاليا ، إلى الأسقف لورانس دي سيبونتو ، الذي أُنشئ في ذكرى دير رئيس الملائكة الشهير.
  • 490 بريجيد من كيلدير يؤسس دير كيلدير في أيرلندا.
  • 494 يحدد البابا جيلاسيوس الأول من روما العلاقة بين الكنيسة والدولة في رسالته الثنائي شريعة، مكتوبة للإمبراطور أناستاسيوس الأول.
  • 496 يكرس البابا جيلاسيوس الأول من روما يوم 14 فبراير لعيد الحب في تيرني في الغرب ، وحظر مهرجان Lupercalia Bp الروماني قبل المسيحية. يعمد Remigius of Rheims فرانكس إلى المسيحية الأرثوذكسية.
  • كاليفورنيا. 500 يكتب ديونيسيوس الأريوباجي الزائف اللاهوت الصوفي التلمود البابلي منجز.
  • 502 بدء الحروب البيزنطية الساسانية ، واستمرت حتى عام 562.
  • 506 تنفصل كنيسة أرمينيا عن الأرثوذكسية الخلقيدونية.
  • 507 كلوفيس الأول يهزم القوط الغربيين في معركة فوييه بالقرب من بواتييه ، منهياً قوتهم في بلاد الغال الإمبراطور البيزنطي أناستاسيوس الأول جعل كلوفيس الأول قنصلًا.
  • حوالي 507-11 ليكس ساليكا (قانون ساليك) صدر في عهد كلوفيس ، أهم قوانين توتوني ، وإن لم تكن أقدمها (الساقين Barbarorum).
  • 512 موت جينيفيف باريس.
  • 518 ساويرس الأنطاكي المخلوع من قبل الإمبراطور جوستين الأول من أجل Monophysitism البطريرك يوحنا الثاني من القسطنطينية "Oikoumenikos Patriarches" (البطريرك المسكوني).
  • تصالح 519 كنيسة شرقية وغربية مع نهاية انشقاق الأكاس.
  • كاليفورنيا. 520 Elesbaan (Caleb) ، ملك إثيوبيا (Axum) ، يغزو المملكة الحميارية اليهودية في اليمن ، والتي كانت تضطهد المسيحيين هناك ، مما أدى إلى سيطرة أكسوميت على جنوب الجزيرة العربية.
  • 521 ولادة كولومبا إيونا.
  • 522 الراهب البيزنطي Cosmas Indicopleustes (حرفياً "الذي أبحر إلى الهند") يزور ساحل مالابار وسيلان ، يكتب عن المجتمعات المسيحية في كتابه توبوجرافيا كريستيانا.
  • 523 موت الشهيد أريتاس (الحارث) ومعه أكثر من 4000 ، تم إعدامهم أثناء اضطهاد المسيحيين من قبل الملك اليهودي الحمير ذو نواس.
  • 527 يحسب Dionysius Exiguus تاريخ ميلاد يسوع بشكل خاطئ ، وهو الأساس غير الصحيح لدير سانت كاترين في شبه جزيرة سيناء من قبل جستنيان الكبير.
  • كاليفورنيا. 528 موت بروكوبيوس من غزة.
  • 529 أغلقت جامعة باغان في أثينا واستبدلت بها جامعة مسيحية في القسطنطينية أسس بنديكتوس نورسيا دير مونتي كاسينو ويقنن الرهبنة الغربية مجلس أورانج يدين كنيسة المهد البيلاجية التي احترقت في ثورة السامريين عام 529 وفاة ثيودوسيوس المجلس الثاني العظيم لفاسيو (Vaison-la-Romaine) ، 5 نوفمبر ، (كونسيليوم فاسينس الثاني) ، حضره 12 نقطة أساس. برئاسة قيصريوس آرل.
  • 529-534 جستنيان كوربوس جوريس سيفيليس صادر.
  • 530 بريندان الملاح يهبط في نيوفاوندلاند ، كندا ، مؤسسًا مجتمعًا قصير العمر من الرهبان الأيرلنديين.
  • 532- أمر جستنيان العظيم ببناء آيا صوفيا بموت سباس المقدّس.
  • 533 مرقوريوس انتخب بابا روما واتخذ اسم يوحنا الثاني ، أول بابا يغير اسمه عند انتخابه.
  • 533 مؤسسة أبرشية سيلفكيا في أفريقيا الوسطى من قبل الإمبراطور جستنيان.
  • 534 - الإمبراطورية الرومانية تدمر المملكة الآرية من الفاندال ، وأصبحت مالطا مقاطعة بيزنطية.
  • 536 ميناس القسطنطينية يستدعي المجمع الكنسي الذي يحرم ساويرس الأنطاكي.
  • أكمل بناء آيا صوفيا في القسطنطينية 537 مراسيم جستنيان بأن جميع التواريخ يجب أن تتضمن الإتهام.
  • 538 ، تمكن الإمبراطور جستنيان الكبير ، عن طريق الترحيل والقوة ، من ضم البطريركيات الخمسة رسمياً إلى الشركة.
  • 539 أصبح رافينا exarchate من الإمبراطورية البيزنطية.
  • 541 ينظّم يعقوب باراديوس الكنيسة غير الخلقيدونية في غرب سوريا ("اليعاقبة") ، التي انتشرت في أرمينيا ومصر.
  • 543- عقيدة أبوكاتاستاسيس أدانها سينودس القسطنطينية.
  • 544 يكرس يعقوب باراديوس سرجيوس التيلا أسقفًا لأنطاكية ، مما فتح الانقسام الدائم بين الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة الخلقيدونية في أنطاكية ، وتأسيس دير في كلونماكنواز في أيرلندا على يد كياران.
  • 545 سينودس بريفي في لانديوي بريفي في ويلز يدين البيلاجية & # 160 نقل القديس داوود من ويلز الكرسي البدائي لبريطانيا من كيرليون إلى مينيفيا (سانت ديفيدز).
  • 546 كولومبا يؤسس دير ديري في أيرلندا.
  • تأسس دير سيدة صيدنايا رقم 547 في دمشق بسوريا ورقم 160 للقديس داود ويلز يطيع بطريرك القدس.
  • 553 عقد المجمع المسكوني الخامس في القسطنطينية في محاولة للتوفيق بين الخلقيدونيين وغير الخلقيدونيين. ثلاثة فصول من ثيئودور الموبسويستى ، ثيئودوريت قيرشوس ، وإيباس الرها مدانون على نسطوريتهم ، كما أدين أوريجانوس وكتاباته.
  • 553 أساقفة أكويليا وميلانو وفينيسيا وشبه جزيرة استريا في إيطاليا يرفضون جميعًا إدانة الفصول الثلاثة ، مما تسبب في انشقاق الفصول الثلاثة في تلك المناطق ، مما أدى إلى استقلال بطريرك البندقية عن بطريرك أكويليا الذي غزا مملكة القوط الشرقيين من قبل البيزنطيين بعد معركة مونس لاكتاريوس.
  • 554 كنيسة أرمينيا تنفصل رسميًا عن الغرب في 554 ، خلال مجمع Dvin الثاني حيث تم رفض صيغة dyophysite من خلقيدونية.
  • 556 كولومبا يؤسس دير دورو في أيرلندا بوفاة رومان الملودي.
  • 557 Brendan the Navigator يؤسس ديرًا في Clonfert ، أيرلندا.
  • 563 - إعادة تكريس آيا صوفيا في القسطنطينية بعد إعادة بناء قبتها ، يصل كولومبا إلى إيونا ويؤسس ديرًا هناك ، حيث أسس بعثة البيكتس.
  • 564 موت البتروك.
  • 565-78 تمت إضافة الترنيمة الشروبية إلى القداس الإلهي بواسطة الإمبراطور جوستين الثاني.
  • 569 الانشقاق النهائي بين الخلقيدونيين وغير الخلقيدونيين في مصر عقد داود ويلز سينودس فيكتوريا لإعادة تأكيد المراسيم المناهضة للبيلاجيان الصادرة عن بريفي.
  • 570 موت جيلداس ولادة محمد مؤسس الإسلام.
  • 571 موت يارد ، موسيقي إثيوبي يُنسب إليه الفضل في اختراع تقليد الموسيقى المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية.
  • 576 التسلسل الهرمي المزدوج من الآن فصاعدا في الإسكندرية ، الخلقيدونية (اليونانية) والمونوفيزيت (القبطية).
  • 577 باتر. John III Scholasticus هو المسؤول عن المجموعة الأولى من القانون الكنسي ، The نوموكانونمن الكنيسة الأرثوذكسية.
  • مقتل 579400 شهيد على يد اللومبارد في صقلية.
  • 580 مونتي كاسينو التي أقالها اللومبارديون ، وأرسلوا رهبانها يفرون إلى روما ، وبدأ السلاف في الهجرة إلى البلقان وموت مارتن من براغا ، "رسول السويز" في اليونان.
  • 586- استشهاد هرمنجيلد ، أمير القوط الغربيين ، الذي كان استشهاده عاملاً مساعدًا في تحول القوط الغربيين من الآريوسية إلى المسيحية نيقية.
  • 587 الملك القوط الغربي ريكارد يتخلى عن الآريوسية لصالح الأرثوذكسية.
  • 589 مجلس توليدو يضيف Filioque إلى Nicene-Constantinopolitan Creed في محاولة لمكافحة الآريوسية.
  • كاليفورنيا. 590 البارثينون في أثينا تحول إلى كنيسة مسيحية مكرسة للدة الإله.
  • 590 كولومبانوس أسس الأديرة في فرنسا.
  • 593 أعاد أناستاسيوس السينائي دور البطريرك الأرثوذكسي لأنطاكية.
  • 596 غريغوري الحوار يرسل أوغسطين مع أربعين راهبًا آخر إلى جنوب بريطانيا لتحويل الوثنيين.
  • 597 موت كولومبا إيونا.
  • تأسس دير جلاستونبري 598 - الكنيسة في الجزر البريطانية تضم 120 أسقفًا ومئات الأديرة والأبرشيات التي تم تنظيمها تحت رعاية رئيسيات مع كرسيه في مينيفيا.
  • كاليفورنيا. 600 سلم الصعود الإلهي كتبه John Climacus Gregory the Dialogist يلهم تطوير الترانيم الغريغورية من خلال إصلاحاته الليتورجية.
  • 601 أوغسطين من كانتربري يحوّل الملك إثيلبرت ملك كينت ويؤسس رؤية كانتربري.
  • 602 سلسلة الحروب الأخيرة بين الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الساسانية اجتمع أوغسطين من كانتربري مع أساقفة ويلز لإحضارهم تحت قيادة كانتربري.
  • 604 ميليتوس يصبح أول أسقف للندن وأسس أول وفاة في كاتدرائية القديس بولس لغريغوريوس الحوار.
  • 605 موت أوغسطين كانتربري.
  • 609 تحولت البانثيون في روما إلى كنيسة ، مكرسة لمريم العذراء وجميع القديسين (سانتا ماريا دي مارتيري).
  • 610 هرقل يغير اللغة الرسمية للإمبراطورية من اللاتينية إلى اليونانية ، بالفعل لغة مشتركة من الغالبية العظمى من السكان.
  • 612 الإسفنج المقدس والحببة المقدسة جلبت إلى القسطنطينية من فلسطين.
  • 614 فارسًا قاموا بنهب القدس تحت حكم كسرى الثاني ملك فارس لكنيسة القيامة التي دمرتها النيران ، وتم أسر ترو كروس ، وذبح أكثر من 65000 مسيحي في القدس.
  • 615 وفاة كولومبانوس في إيطاليا.
  • 617 الجيش الفارسي ينتصر على خلقيدونية بعد حصار طويل.
  • 618 موت كيفن جليندالو.
  • 620 السلاف يهاجمون ثيسالونيكي.
  • 622 السنة الأولى من التقويم الإسلامي تبدأ ، وخلالها تحدث الهجرة محمد وأتباعه الذين هاجروا من مكة إلى المدينة المنورة.
  • كتب 626 ترنيمة أكاثية لمريم العذراء ، بعد تحرير القسطنطينية من حصار 80.000 أفار وسلاف والأسطول الفارسي.
  • 627 الإمبراطور هرقل يهزم الفرس الساسانيين بشكل حاسم في معركة نينوى ، ويستعيد True Cross وكسر قوة السلالة الساسانية.
  • 628 أصدر محمد ميثاق الامتيازات لرهبان دير سانت كاترين.
  • 630 الارتفاع الثاني للصليب المقدس.
  • 633 ـ موت موديستس من أورشليم.
  • 635 تأسيس دير Lindisfarne من قبل Aidan ، راهب من Iona Cynegils ، ملك Wessex ، تحول إلى المسيحية.
  • 636 استيلاء العرب المسلمين على القدس بعد معركة اليرموك.
  • 638 عربي مسلم يسمح لليهود بالعودة إلى القدس.
  • 639 دير مسيحي بني في تشانج آن عاصمة الصين.
  • 640 الفتح الإسلامي لسوريا معركة هليوبوليس بين الجيوش العربية الإسلامية والبيزنطة تفتح الباب أمام الفتح الإسلامي للبيزنطيين إكسرخسية إفريقيا موت جالوس (غال) ، المنور لسويسرا.
  • 641- استيلاء العرب المسلمين على الإسكندرية.
  • 642 الفتح الإسلامي لمصر يغزو العرب النوبة المسيحية لأول مرة.
  • 646 استعاد العرب المسلمين السيطرة على الإسكندرية بعد فشل محاولة بيزنطية لاستعادة مصر ، منهية ما يقرب من عشرة قرون من الحضارة اليونانية الرومانية في مصر.
  • 648 البابا ثيودور الأول ملك روما يحرم البطريرك بولس الثاني بطريرك القسطنطينية.
  • 649 العرب يغزون ويحتلون قبرص.
  • 650 الهزيمة النهائية للآريوسية عندما اعتنق اللومبارد المسيحية الأرثوذكسية.
  • 651 نهاية الإمبراطورية الفارسية كآخر شاه لبلاد فارس يُقتل يزدغيرد الثالث من السلالة الساسانية في ميرف.
  • 653 اعتقل البابا مارتن المعترف بأمر من الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني.
  • 654 غزو العرب رودس.
  • 655- استشهاد مارتن المعترف.
  • 657 تأسيس دير ويتبي في يوركشاير بإنجلترا.
  • 662 ـ موت مكسيموس المعترف.
  • 663 الإمبراطور كونستانس الثاني هو آخر إمبراطور شرقي وطأ قدمه في روما ، أعلن كونستانس الثاني أن بابا روما ليس له سلطة قضائية على رئيس أساقفة رافينا ، حيث كانت تلك المدينة مقر الإكسارخ ، ممثله المباشر.
  • 664 عقد سينودس ويتبي في شمال إنجلترا ، واعتمد التقويم الروماني والأوزان في نورثمبريا الأيوني الراهب ويلفريد الذي عين رئيس أساقفة يورك بوفاة سيد.
  • 668 عين ثيودور طرسوس رئيس أساقفة كانتربري.
  • 669-78 أول حصار عربي للقسطنطينية في معركة سيلايوم دمر الأسطول العربي من قبل البيزنطيين من خلال استخدام النار اليونانية ، منهية التهديد العربي المباشر لأوروبا الشرقية.
  • 670 تكوين ترنيمة Caedmon بواسطة Caedmon من ويتبي.
  • 672 أول سينودس هيرتفورد دعا إليه ثيودور الطرسوسي ، وتبنى عشرة مراسيم موازية لقوانين مجمع خلقيدونية.
  • 673 المجلس الثاني في هاتفيلد يؤيد الأرثوذكسية ضد Monothelitism.
  • 680-681 عقد المجمع المسكوني السادس في القسطنطينية ، حيث أدان التوحيد والتأكيد على كريستولوجيا مكسيموس المعترف ، مؤكدًا أن للمسيح إرادة بشرية وإرادة إلهية. تم حرمان كل من سرجيوس الأول من القسطنطينية والبابا هونوريوس الأول من روما بشكل صريح لدعمهم للوحدانية.
  • 680 تأسست الإمبراطورية البلغارية الأولى بعد حرب ناجحة مع بيزنطة.
  • 682 مؤسسة دير Monkwearmouth-Jarrow في إنجلترا.
  • 685 ـ وصول الرهبان الأوائل إلى جبل آثوس بوفاة أناستاسيوس السيني.
  • 685 انتخب يوحنا مارون البطريرك الماروني الأول ، وأصبح مؤسس ما يعرف اليوم بالكنيسة الكاثوليكية المارونية ، التي اعتنقت الوحدة ، ورفضت تعليم المجمع المسكوني الخامس ، وانفصلت عن الكنيسة الأرثوذكسية.
  • 687 تدمير دير ويتبي من قبل المغيرين الدنماركيين موت كوثبرت من ليندسفارن.
  • 688 الإمبراطور جستنيان الثاني والخليفة الملك يوقعان معاهدة تحييد قبرص.
  • 690 ج. منع Witenagamot الإنجليزي من الاستئناف من الكنيسة المحلية إلى بطريرك روما.
  • 691 الانتهاء من قبة الصخرة في القدس.
  • 692 Quinisext Council (يُطلق عليه أيضًا اسم مجلس Penthekte أو مجلس في ترولو) الذي عقد في القسطنطينية ، وإصدار الشرائع التي تعتبر استكمالًا لأعمال المجمعين المسكونيين الخامس والسادس ، وإعلان كنيسة القدس بطريركية.
  • 694 هزم الموارنة الجيش البيزنطي بقيادة جستنيان الثاني وأصبحوا مستقلين بالكامل بعد ذلك.
  • 697 مجلس بير يقبل الفصح الروماني لأيرلندا الشمالية في هذا المجمع ، أصدر أدومانان من إيونا كتابه Cáin Adomnáin.
  • 698 الفتح الإسلامي لقرطاج في سينودس أكويليا ، ينهي أساقفة أبرشية أكويليا الانشقاق في الفصول الثلاثة ويعودون إلى الشركة مع اضطهاد روما للمسيحيين في الصين في ظل سياسات الإمبراطورة وو القوية المؤيدة للبوذية (أعلنت الصين البوذية دين الدولة في 691).
  • كاليفورنيا. 700 موت اسحق سوريا.
  • 705 بدء القتال الطويل بين طرابزون في شرق آسيا الصغرى والعرب.
  • 706 اليونانية حلت محلها العربية كلغة إدارية في مصر.
  • 707 البيزنطيون فقدوا جزر البليار لموت المغاربة جون مارون.
  • 709 بي بي. أسس أوبير أوف أفرانش دير مونت سانت ميشيل ، بعد أن ظهر له رئيس الملائكة ميخائيل في عام 708 ، وأمره ببناء كنيسة في جزيرة مونت سان ميشيل الصخرية التي أصبحت مشهورة ومرموقة كمركز للحج.
  • 710 قام البابا قسطنطين بزيارة البابوية الأخيرة إلى القسطنطينية قبل عام 1967.
  • 711 الغزو الأموي الإسلامي لإسبانيا.
  • 712 موت أندرو كريت.
  • كاليفورنيا. 715 Lindisfarne أنتجت الأناجيل في نورثمبريا (شمال إنجلترا).
  • 715 المسجد الكبير بدمشق الذي بني فوق كاتدرائية القديس يوحنا المعمدان المسجد الأقصى الذي شيد على موقع كنيسة القديسة مريم لجستنيان الملك نختان يدعو رجال دين نورثمبريا لتأسيس المسيحية بين البكتس.
  • يتوافق دير 716 في إيونا مع الاستخدام الليتورجي الروماني لرحلة بونيفاس التبشيرية الأولى إلى فريزيا.
  • 717 يطرد الملك البكتاني نختان الرهبان من إيونا.
  • 717-18 الحصار العربي الثاني للقسطنطينية.
  • 719 المسيحيون النوبيون ينقلون الولاء من الكنيسة الخلقيدونية إلى الكنيسة القبطية.
  • 723 بونيفاس يسقط ثور أوك بالقرب من فريتزلار.
  • 726 إمبراطور تحطيم الأيقونات ليو الإيساوري يبدأ حملته ضد الأيقونات.
  • 730 أمر الإمبراطور ليو الإيزوري بتدمير جميع الأيقونات ، بدايةً من أول عصر تحطيم الأيقونات.
  • يكمل 731 بيدي التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي.
  • 732 توقف الغزو الإسلامي لأوروبا من قبل فرانكس في معركة تورز ، مما أدى إلى توازن القوى بين أوروبا الغربية والإسلام والإمبراطورية البيزنطية.
  • 733 - يسحب الإمبراطور البيزنطي ليو الإيساوري البلقان وصقلية وكالابريا من سلطة البابا ردًا على دعم روما للبابا غريغوري الثالث لثورة في إيطاليا ضد تحطيم المعتقدات التقليدية.
  • 734 - أصبح إيجبرت أسقفًا لمدينة يورك ، وأسس مكتبة وجعل المدينة مركزًا شهيرًا للتعلم.
  • 735 وفاة بيدي سي أوف يورك تحقق وضعًا أثريًا.
  • 739 الإمبراطور ليو الثالث (717-41) ينشر كتابه Ecloga تهدف القوات البيزنطية إلى إدخال مبدأ مسيحي إلى القانون وهزيمة الغزو الأموي لآسيا الصغرى في معركة أكروينون بموت ويليبرورد.
  • 740 خزر اعتنقوا طواعية اليهودية.
  • 742 بعد شغور أربعين عامًا ، أصبح ستيفن الرابع بطريركًا أرثوذكسيًا لأنطاكية ، بناءً على اقتراح الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك.
  • 746 القوات البيزنطية تستعيد قبرص من العرب.
  • 747 يحظر Witenagamot of England مرة أخرى مناشدات البطريرك الروماني & # 160 يتبنى مجلس Clovesho الأول التقويم الروماني ، والاحتفال بأعياد القديس غريغوريوس الكبير وأوغسطينوس في كانتربري ، ويتبنى أيام Rogation.
  • 749 موت يوحنا الدمشقي.
  • 750 تبرع قسنطينة تم قبولها كوثيقة شرعية ، استخدمها البابا ستيفن الثاني لإثبات الادعاءات الإقليمية والقضائية.
  • 751 ملك لومبارد أيستولف يستولي على رافينا ورومانيا ، منهياً إكسرخسية رافينا البيزنطية.
  • 752 موت البابا زكريا من روما.
  • 754 مجمع تحطيم المعتقدات التقليدية المنعقد في القسطنطينية تحت سلطة الإمبراطور قسطنطين الخامس كوبرونيموس ، الذي يدين الأيقونات ويعلن نفسه ليكون المجلس المسكوني السابع ، يبدأ قسطنطين بحل الأديرة.
  • 754 موت بونيفاس.
  • 756 التبرع ببيبين يتنازل عن الأراضي بما في ذلك رافينا التي أصبحت أساسًا للولايات البابوية.
  • 768 ويلز تتبنى الفصح الأرثوذكسي ومراسيم أخرى لسينودس ويتبي في تعليم إلفودو من جوينيد.
  • 769 البابا ستيفن الثالث يعقد مجلسًا يغير إجراءات الانتخابات البابوية ويؤكد تبجيل الأيقونات.
  • 772 - بدأ شارلمان محاربة السكسونيين وفريزيانس تم إخضاع ساكسونيا وتحويلها إلى المسيحية.
  • 781 الملك شارلمان ملك الفرنجة يستدعي ألكوين من يورك لرئاسة مدرسة القصر في آخن (إيكس لا شابيل) لإلهام إحياء التعليم في أوروبا.
  • 785 ينشئ سينودس كالكيث أسقفية ليتشفيلد.
  • 786 ينشر Beatus of Liébana تعليق على سفر الرؤيا.
  • 787 عقد المجمع المسكوني السابع في نيقية ، الذي أدان تحطيم المعتقدات التقليدية وأكد على تبجيل الأيقونات مجلسين عقدا في إنجلترا ، أحدهما في الشمال في Pincanhale والآخر في الجنوب في تشيلسي ، مما أعاد التأكيد على إيمان المجامع المسكونية الستة الأولى (مراسيم لم يتم استلام السابع بعد) ، وإنشاء مطرانية ثالثة في ليتشفيلد.
  • 792 أدان سينودس ريغنسبورغ التبني.
  • 793 كيس من Lindisfarne Priory ، بدء هجمات الفايكنج على إنجلترا.
  • 794 عقد شارلمان مجلسًا في فرانكفورت إن ماين ، رافضًا مراسيم المجلس المسكوني السابع وأدخل Filioque إلى Nicene-Constantinopolitan Creed.
  • 796 ألكوين عين أبوت سانت مارتن في جولات لشارلمان.
  • 800 توج شارلمان بالإمبراطور الروماني المقدس من قبل ليو الثالث ملك روما في يوم عيد الميلاد ، إيذانًا بانفصال حضارة الفرنجة بعيدًا عن كتاب كيلس الذي صدر في أيرلندا عن الإمبراطورية الرومانية المسيحية الأرثوذكسية.
  • 800 من سفراء الخليفة هارونو الرشيد يسلمون مفاتيح القبر المقدس لشارلمان ، معترفين ببعض السيطرة الفرنجية على مصالح المسيحيين في القدس و # 160 إنشاء دير القديسة مريم الغربية في القدس.
  • 801 جدل في القدس حول الحجاج الفرنجة باستخدام Filioque.
  • 802-803 ليكس ساكسونوم صادر عن شارلمان في مجلس آخن ، الذي يحدد رسميًا قوانين السكسونيين والقبائل الأخرى.
  • 803 مجلس كلوفيشو الثاني يلغي رئيس أساقفة ليتشفيلد ، واستعادة نمط رئيس الأساقفة المتروبوليتان (كانتربري ويورك) الذي كان سائدًا قبل عام 787 ، ويتطلب استخدام الطقوس الغربية بين الشعوب الناطقة بالإنجليزية.
  • 809 مرسوم مجمع هرطقة آخن الاعتقاد في Filioque كضرورة للخلاص.
  • 810 رفض البابا ليو الثالث الإذن بإدراج Filioque في قانون الإيمان.
  • 814 البلغار يحاصرون القسطنطينية اندلع الصراع بين الإمبراطور ليو الخامس وباتر. Nicephorus في موضوع تحطيم المعتقدات ، يخلع Leo Nicephorus ، Nicephorus يحرم Leo.
  • 824 البيزنطية كريت تقع في أيدي المتمردين العرب الفارين من الأمير الأموي لقرطبة الحكم الأول ، وإنشاء إمارة على الجزيرة حتى الاستيلاء البيزنطي في عام 960.
  • 826 وصول أنسجار إلى الدنمارك وبدأ يكرز بتحويل الملك هارالد كلاك من الدنمارك إلى المسيحية.
  • 828 موت باتر. نيسفوروس الأول القسطنطينية.
  • كاليفورنيا. 829-842 أيقونة باناجيا بورتيتيسا تظهر على جبل آثوس بالقرب من دير إييرون.
  • 836 موت ثيودور ستوديت.
  • 838 الخليفة المعتصم يأسر ويدمر عمورية في الأناضول.
  • كاليفورنيا. 839 الحرب الروسية البيزنطية الأولى ، حيث هاجم الروس Propontis (ربما كان يهدف إلى القسطنطينية) قبل أن يتحول شرقًا ويغزو بافلاغونيا.

تفاعلات القارئ

تعليقات

هذا حقًا تعليمي وسنحتاج إلى المزيد منه لاحقًا ، شكرًا جزيلاً.

/> يقول سرحات انجول

مرحبا ساني ، شكرا لك على المراجعة. أعتزم تقديم المزيد من المقالات حول & # 8220Byzantine History & # 8221 في المستقبل القريب.

سرد موضوعي للغاية ودقيق تاريخيًا. غير متحيز على الإطلاق.
أحسنت!

/> يقول سرحات انجول

شكرا لك على ملاحظاتك. يسعدني أن أرى أنك استمتعت بقراءته.

زيشان أحمد حسن يقول

أحسنت صنع سرحات ، حصلت على معلومات كافية عن البيزنطية.

/> يقول سرحات انجول

مرحبًا Zeeshan ، شكرًا لك على المراجعة. يسعدني أن أرى أنه & # 8217s كان مفيدًا لك.

أنا أحب هذا المقال فقد ساعدني كثيرًا في عملي

/> يقول سرحات انجول

مرحبًا بوب ، هذا رائع. حاولت أن أضع ما أعرفه عن التاريخ البيزنطي في أقصر مقال ممكن ، ويسعدني أن هذا الملخص يعمل لصالح الناس.

لقد قرأت العديد من الكتب عن التاريخ البيزنطي وهذه المقالة تقدم نظرة عامة رائعة ودقيقة. الخرائط تجعل هذه النظرة العامة أكثر ثراءً. يجعلني آتي وأزور المدينة مرة أخرى. بكل احترام ، أعتقد أنه يمكن تحسين اللغة الإنجليزية في عدد محدود من الجمل ولكن المعنى دائمًا واضح.

/> يقول سرحات انجول

مرحباً ثيو ، أنا سعيد لأن شخصًا يعرف التاريخ البيزنطي يجد المقالة موضوعية ودقيقة. لقد كتبت هذا المقال عندما فتحت مدونتي للتو. ولكي أكون صادقًا ، لم تكن لغتي الإنجليزية ناضجة بما يكفي لكتابة مقال عن التاريخ في عام 2015.

مع مرور الوقت ، قمت بتحسين نفسي وأقوم الآن بإعادة تنظيم المقالات القديمة. لم يكن هناك وقت لإعادة كتابة هذه المقالة حتى الآن. أهتم برأيك وسأحاول إعطاء الأولوية لهذا المنشور لإعادة التحرير.

اترك رد إلغاء الرد


روما الثالثة - جدول زمني بيزنطي

كان الصليبي ، إمبراطور الرومان ، اللاجئ أنتيجونوس الأول باليولوجوس كل هذه الأشياء وأكثر. الطفل الثاني والأخير لقسطنطين الحادي عشر ، كانت حرب المقاومة التي شنها أنتيغونوس ضد العثمانيين بعد سقوط القسطنطينية منذ فترة طويلة مادة الأسطورة.

ولد أنتيجونوس في 13 سبتمبر 1442 في القصر الإمبراطوري في بلاشيرناي. تشهد الروايات اللاحقة أن أنتيجونوس جاء يبكي إلى العالم ، وهو طفل قوي ذو شعر أسود كثيف ، فرحة والدته ، فخر والده. ورث أنتيجونوس ميزات والده القوية ، وإن كانت واضحة - ونما إلى صبي صغير جيد ، ولديه شغف بالفروسية وفنون الحرب ، وكشخص بالغ ، لاحظ العلماء أنه ذكي وساحر وذكي. اعتبره منتقدو أنتيجونوس عديم الرحمة ، ومزاج سيئ ، وأحيانًا عنيف ، وصريح في كلامه وغالبًا ما يكون قاتمًا.

كل هذه الأشياء صحيحة.

هذه حكايته وأطفاله.

زينوفونتي

إطار

لا أسطورة

الملك الأحمر

لالي

ملاك الظلام

شكرا لكم جميعا بلطف. ها هو الجزء التالي.

في الحادي والثلاثين من أغسطس عام 1452 ، تم الانتهاء من بناء قلعة السلطان محمد الثاني في البوسفور. أطلق العثمانيون عليها بوغاز كيسن - "قاطع الحلق" - ولم يستغرق إكماله سوى أربعة أشهر قصيرة. بفضل أبراجها السبعة عشر والجدران الستائرية التي يبلغ ارتفاعها خمسين قدمًا ، يمكن للقلعة - التي تعمل جنبًا إلى جنب مع Anadolu Hisari ، وهو مبنى عثماني آخر بناه جد محمد الأكبر - التحكم الآن في تدفق الحبوب وحركة السفن عبر مضيق البوسفور .

الأمر الأكثر إثارة للقلق ، من بين كل هذا ، هو أن قاطع الحنجرة قد تم بناؤه على الجانب الأوروبي من المضيق. بدت الحرب بين العثمانيين والرومان حتمية الآن. أرسل قسطنطين الحادي عشر ، إمبراطور القسطنطينية ، كلمة إلى إخوته في الموريا. وتوجهت المناشدات إلى البندقية وجنوة والبابا وأماكن أخرى.

في أكتوبر من نفس العام ، توراهان باي ، أحد جنرالات محمد ، سار في بيلوبونيز وهاجم الريف. لم يعد ديميتريوس وتوماس ، أخوان قسطنطين ، قادرين على إرسال قوات لدعم قريبهم والإمبراطور. والأسوأ من ذلك أن إمدادات الحبوب من مستعمرات جنوة في البحر الأسود بدأت في النضوب.

مع تزايد الوضع المتردي ، قرر قسطنطين إرسال ابنه ووريثه ، أنتيجونوس ، بعيدًا. التقى قسطنطين بمستشاريه - من بينهم زوجته كاترينا جاتيلوزيو - لمناقشة المكان الذي سيتم إرسال الشاب أنتيجونوس إليه.

إلى جده ، في ميتيليني ، تم فصله بسرعة. لم تكن ليسبوس قابلة للدفاع عنها مثل القسطنطينية ، كما قيل ، ووجد الإمبراطور نفسه في اتفاق. لم يكن هناك مكان آمن حقًا مع الأسطول العثماني الممتد عبر بحر إيجه ، كما كان يعرف قسطنطين بالفعل ، لقد تجنب هو وزوجته بصعوبة الاستيلاء عليها عندما كانت مع طفل ، قبل ثلاثة عشر عامًا فقط.

ماذا ، إذن ، عن الموريا؟ كان توماس وديميتريوس لا يزالان متورطين في صراع مع توراهان باي ، وكان ديميتريوس من الاثنين مشاكرين وخبيثًا ومخدمًا للذات. قسطنطين ، الذي لا يثق في أخيه ، طرح الفكرة مرة أخرى.

الآن حان دور كاترينا للتحدث. تذكرها جورج سفرانتز ، في وقت لاحق من حياته ، على أنها حبيبة عين قسطنطين - امرأة جميلة وذكية أسرت الإمبراطور الجندي. قالت إن أختها كانت متزوجة من جياكومو الثاني كريسبو ، دوق الأرخبيل.

هنا ، اقترحت ، كان بعيدًا بما يكفي بحيث لا يبحث العثمانيون عن أنتيجونوس. كانت شقيقتها جينيفرا تعتني بالصبي حتى هزيمة الأتراك أو تأتي المساعدة من أوروبا.

في السادس عشر من يناير عام 1453 ، ودع قسطنطين وزوجته ابنهما. كان من المقرر أن يسافر إلى ناكسوس على متن سفينة برفقة مجموعة من الرفاق النبلاء. في رعايته ، عهد قسطنطين بكل ما يمكن توفيره من كنوز. كان على أسرة صغيرة من المعلمين والحراس ، الموالين للإمبراطور قبل كل شيء ، السفر مع الصبي.

عانق أنتيجونوس أمه وأبيه برعونة قبل صعوده إلى السفينة. لم يبكي ، على الرغم من أنه اعترف لاحقًا برغبته في ذلك ، لأنه لم يكن يليق بابن الإمبراطور الروماني.


الجدول الزمني بيزنطة - التاريخ

في القرون الأولى للمسيحية ، كان البطريركيات الأصليون هم القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس وروما. في أذهان المؤمنين ، لا سيما في الشرق ، كانت تلك البطريركيات كنائس مستقلة (مستقلة) رغم أنها في شركة كاملة مع بعضها البعض. بعد قرون ، للأسف ، حدث الانقسام الكبير ، وتبادَّل بطريرك القسطنطينية والبابا - بطريرك الغرب - الحرمان من بعضهما البعض.

من وجهة نظر قانونية ، خاصة وأن الكنائس الشرقية اعتبرت نفسها مستقلة ، فإن حرمان بطريرك القسطنطينية لم ينطبق على بطاركة الإسكندرية والقدس وأنطاكية بل على بطريركية القسطنطينية فقط. كان هذا هو الحال ، على الرغم من أن البطريركيين في الشرق كانوا & quot؛ عاطفي & quot؛ وجسديًا أقرب إلى بطريرك القسطنطينية. أصبح هؤلاء الآباء الثلاثة بحكم الواقع انفصلوا عن البابوية واعتبروا بطريرك القسطنطينية الأول بين المتساوين وزعيم الكنيسة في الشرق دون أي سلطة أو ولاية على بطريركيتهم الذاتية.

على الرغم من الحوار ، فإن الشركة المرئية مع الغرب لم تتحقق مع البطريركيات الثلاثة المذكورين ، على الرغم من عدم فصلهم قانونيًا رسميًا عن & quot بطريرك الغرب & quot (البابا). أدى الانقسام بين أولئك الذين اعترفوا بالبابوية والذين لم يعترفوا بذلك إلى بطاركة منفصلين ، وهما الروم الأرثوذكس والروم الكاثوليك (الملكيين). يتم تغطية الموضوع في المقالة التالية.

- سالم جورج خلف ، مؤلف موقع Phoenicia.org

لم يضع عهد المماليك في الفترة من 1250 إلى 1516 حداً لوجود ممتلكات الفرنجة في الشرق فحسب ، بل كان بحد ذاته فترة حاسمة بالنسبة للطوائف المسيحية كان الاضطهاد والدمار والمجازر نصيبهم اليومي تقريباً. في عهد هؤلاء العبيد الممنوحين للسلطة ، انخفض عدد المسيحيين بشكل حاد ، مع مناطق بأكملها إما أسلمت أو أفرغت من سكانها. ومع ذلك ، تمسّك القلة المؤمنة برسالتهم ، التي أخذت على نحو متزايد صفة الشهادة والأمانة للمسيح. لم يكن هناك نقص في المعترفين والشهداء.

لم يعد الفتح العثماني (1516-1918) أكثر من ذلك ، على الأقل حتى القرن السابع عشر. لوقت طويل ، لم يعد المسيحيون يعتبرون أشخاصًا "محميين" ولكن يُنظر إليهم على أنهم ليسوا أفضل من الكفار. لم يكن الباشوات مقيدين في تعاملهم مع هذه الفئة الخاضعة لإدارتهم ، وهي فئة لم يكن لها أي وسيلة قانونية للاحتجاج.

الآن كان كل الشرق تحت سلطة واحدة فقط ، سلطة السلطان ، الذي عرف كيفية تحقيق أقصى استفادة من الوضع. لم تصبح القسطنطينية العاصمة السياسية لإمبراطورية هائلة فحسب ، بل أصبحت أيضًا العاصمة الدينية للشرق ، تمامًا كما كانت روما من الغرب. مُنح البطريرك المسكوني الآن سلطة كاملة على أعضاء الهرم الملكيين. كان تأكيدهم وحتى انتخابهم في بعض الأحيان يعتمد على الفنار. كانت هرمية الإسكندرية والقدس نتيجة لذلك هيلينية بالكامل ، ومن عام 1534 وحتى يومنا هذا تم تسليم الرسوم الأسقفية إلى الإغريق. لذا فقد قطع البطريركيتان نفسيهما عن الكاتوليكا لاحتضان الانقسام. لم يكن للهيلينية أي سيطرة على أنطاكية ، التي تم اختيار بطاركة من بين رجال الدين الأصليين ، وفي معظم الأحيان حافظوا على بعض الروابط مع 14 روما. في الأساس ، لم تتعثر البطريركية أبدًا في معتقداتها ، حتى عندما تصادف أن يكون أحد رؤساءها الهرمية أكثر تفضيلًا للقسطنطينية من روما. تتكون الكنيسة من أكثر من رأسها ، وتتكون أيضًا من الأساقفة والإكليروس والناس. يحمل المؤمنون في داخلهم إحساسًا بالحقيقة ، غريزة أكيدة تسمح لهم بالتعرف عليها. ببساطة لأن البابا هونوريوس كان يميل نحو التوحيد ، هل استنتج أي شخص بجدية أن كنيسة الغرب احتضنت بالفعل هذه البدعة؟

كان فشل الاتحاد في فلورنسا بمثابة درس لروما. يجب أن يتم إنشاء شركة رسمية مع كنيسة شرقية من خلال العمل في القاعدة وليس في القمة. خلال مرحلة مبكرة ، وضع العديد من المبشرين ، بما في ذلك اليسوعيون والكبوشيين والكرمليون والفرنسيسكان ، أنفسهم تحت تصرف التسلسل الهرمي المحلي وعملوا بالتعاون معها. شجع الرعاة الذين لم يكونوا في شركة رسمية مع روما قطعانهم على اللجوء إلى المبشرين. شعر الناس بالحاجة إلى فهم أعمق للعقيدة التقليدية التي اتبعوها على الرغم من ألف عام من القمع. كانوا يأملون في الحصول على هذا من رجال دين أكثر تعليماً من رجال دينهم. كان الشعور لدى كلا الجانبين أن هناك نفس الإيمان الذي يتشاركانه. ومع ذلك ، كان هناك جزء صغير من السكان شعروا بالانجذاب للسمعة العالية للثقافة الغربية واستولوا على المساهمة اللاتينية بأكملها.

لذلك بعد عدة عقود ظهرت طريقة جديدة لتصور العقيدة التقليدية. اعتبر سلوك هؤلاء الجدد والقائديين الكاثوليك خيانة من قبل مجموعة المرتبطين بماضيهم وتشويهًا لقانون أجدادهم. وبالتالي ، فإن الشركة في إيمان واحد مع الكاتوليكا ، والتي لم تتوقف عن الازدهار في بطريركية أنطاكية ، تم التشكيك فيها وظهر مفهومان مختلفان عنها. فقدت الهوية الأنطاكية. اتجه جزء واحد من المؤمنين نحو بيزنطة وأصبح القسطنطينية أكثر من أنطاكية ، بينما اتجه الجزء الآخر نحو روما ، بعلاقة رومانية وليست مخلصة لعقيدة الكنيسة المحلية ، وكانت النتيجة أنه في وفاة البطريرك أثناسيوس في في عام 1724 ، ظهر سلالة مزدوجة من البطاركة ، أحدهما أرثوذكسي والآخر كاثوليكي. استمر كلا الخطين حتى يومنا هذا.

كان عام 1724 بالفعل عامًا مصيريًا من الآن فصاعدًا ، حيث كان هناك تسلسلان هرميان متوازيان ، مجموعتان شقيقتان ، ممزقتان تحت العين الراضية للأتراك ، الذين منحوا الكراسي الأبوية والأسقفية لأولئك الذين قدموا لهم أكثر من غيرهم. كان للجانبين شهداءهم ومعترفوهم. من الآن فصاعدًا ، اتبعت الكنيستان ، الكاثوليكية والأرثوذكسية ، طريقتين مختلفتين ومصيران مختلفان.

الأولى ، التي يجب أن نتحدث عنها ، وهي كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ، التي انطلقت من خلال تنظيمها الداخلي الخاص. تم إنشاء رهبانيات جديدة وقام رجال الدين بتعليمهم في روما في المدارس المؤسسة حديثًا. تم افتتاح مدرسة لاهوتية في A & iumln Traz عام 1811. على الرغم من الصعوبات التي واجهتها فترة النمو ، والتي استمرت حتى نهاية القرن الثامن عشر ، بسبب التناقضات بين التجمعات الرهبانية الجديدة ، تمكنت الكنيسة الملكية من الوقوف على قدميها المحلية. لقد منحتها المجالس الكنسية تنظيمًا راسخًا فامتدت وتطورت. ثم في القرن التاسع عشر ، زودتها بروفيدنس باثنين من البطاركة العظيمين ، ماكسيموس مزيوم (1833 إلى 1855) ، وغريغوري جوزيف سايور (1864 إلى 1897).

بعد ثلاث سنوات من انتخابه ، وضع مظلوم اللمسات الأخيرة على التشريع الكنسي لكنيسته ، الذي تم تأكيده في مجلسي A & iumln Traz عام 1835 وفي القدس عام 1849. وامتد اهتمامه إلى بطريركية الإسكندرية ، في جهودهم للهروب. الاضطهاد على أيدي الأرثوذكس ، هاجر العديد من الكاثوليك من سوريا ولبنان إلى مصر. كرس لهم مظلوم أسقفًا ، وأرسل لهم كهنة ، وزود الرعايا الجديدة بالكنائس والمؤسسات الخيرية ، وفعل الشيء نفسه لبطريركية القدس. لكن مظلوم اشتهر قبل كل شيء بأنه حصل من السلطان على اعترافه باستقلال كنيسته التام من النواحي المدنية والكنسية في عام 1848.

كان الحكم الأبوي الطويل لغريغوريوس جوزيف مجيدًا وخصبًا. لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا ، سعى إلى تطبيق خطته العظيمة لاستعادة كنيسته. تمنى أن يتم ذلك وفقًا للتقاليد الشرقية الخالصة وهذا ما يفسر معارضته للفاتيكان الأول لإعلانه عقائد سيادة البابا وعصمة البابا بالمعنى الذي أعطته إياها غالبية الآباء الحاضرين ، على حد تعبيره. يعتبر إعلان هذه العقائد غير مناسب. كافح ضد البروتستانتية ، التي كانت تخترق المنطقة بالقوة ، من خلال تأسيس الكليات البطريركية في بيروت عام 1865 ودمشق عام 1875. وفي عام 1866 أعاد افتتاح مدرسة A & iumln Traz ، ولكن الأهم من ذلك كله كان هو الذي كان وراء تأسيس مدرسة القديسة حنة في القدس في عام 1882. وقد لعب دورًا مهمًا في المؤتمر الإفخارستي في القدس عام 1893. وكان لاقتراحاته بالإضافة إلى ذلك تأثير مهم على صياغة المنشور البابوي Orientalium Dignit باعتباره ميثاقًا حقيقيًا. للكنائس الشرقية التي أمر من خلالها البابا لاون الثالث عشر باحترام صارم لحقوق البطاركة والنظام الشرقي ، مصححًا في عدة نقاط روح غالبية المبشرين اللاتينيين.

نتذكر جميعًا الشخصية البارزة لماكسيموس الرابع (1947-1967) وعمله في الفاتيكان الثاني. لقد قيل عنه حقاً أنه كان من الآباء الذين أنشأوا المجلس ، الذي نقل إليه الكثير من التوجهات التي اتخذها. ربما ، عندما ينظر المرء إلى العدد القليل من المؤمنين في كنيسته ، قد يبدو أن جرأته قد حدت من الجرأة. لكنه كان يدرك جيدًا أنه كان يتحدث باسم "الأخ الغائب" ، الكنيسة الأرثوذكسية الكبرى ، التي لا يقل عدد المؤمنين فيها عن مائتي مليون. لقد استمد قوته وفعاليته من التصور الذي كان لديه عن كنيسته كجسر بين روما والأرثوذكسية. منذ انتخابه للبطريركية في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1967 ، اتبع خليفته غبطته مكسيموس الخامس الحكيم ، رئيس الكنيسة الملكية الحالي ، بحزم الطريقة التي تتبعها أسلافه ، مع إيلاء اهتمام خاص لمشكلة الشتات. كنيسته ، في الواقع ، يعيش معظم أعضائها خارج الحدود المفروضة على بطريركيتنا.

نصرالله بطريركيةإكسارك ، باريس

عندما وُلِد المسيح ، في ملء الزمان و "الذي تنتظره جميع الشعوب" ، من العذراء مريم في فلسطين (1) ، كان معظم العالم تحت التأثير الحضاري لـ "ليكس رومانا" وأنطاكية ، حيث تقع جبال العاصي. بين ضفتيها ، كانت ثاني أهم مدينة في الإمبراطورية (2). هناك أوصاف مثيرة للاهتمام للغاية لأنطاكية ، العاصمة القديمة لمملكة سلوقية ، التي أصبحت فيما بعد مقاطعة سوريا الرومانية. هذه المدينة ، التي يبلغ عدد سكانها أكثر من 200000 نسمة ، غالبًا ما استقبلت البلاط الإمبراطوري وكانت العاصمة الحقيقية لما كان يُطلق عليه آنذاك الشرق

شهد رجلين مهمين من أنطاكية ، هما ليبان والقديس يوحنا كريسوستوموس ، في كتاباتهما على عظمة وجمال المدينة. من تلك الروعة السابقة للفيلات الأنيقة التي وصفها كريسوستوموس ، الشوارع المرصوفة بالرخام والمضاءة ليلاً والتي اشتهرت بها أنطاكية ، لم يبق منها سوى الذكريات والآثار.

اليوم ، أنطاكيا ، كما تُعرف الآن ، هي مركز ريفي متواضع على الأراضي التركية. ومع ذلك ، عندما وردت لأول مرة على الأرض الأخبار بأن الكلمة قد تجسد ومجيء المخلص ، لم يكن من الممكن التغاضي عن هذه المدينة ، التي اشتهرت بثرواتها ، وأكثر من ذلك بسبب أخلاقها الفاسدة. الاثني عشر.

من أنطاكية ، مركز التجارة الدولية ، أدت الطرق السريعة الكبيرة إلى دمشق والقدس ، إلى آسيا الصغرى ومصر ، إلى بلاد فارس والهند. إن ارتباط أنطاكية ببداية الكرازة بالإنجيل له أهمية كبيرة: فمن هنا جاءت البشارة إلى سوريا وبلاد فارس ، ومن هنا قام بولس برحلاته الرسولية الأولى ، وهنا أسس بطرس أسقفته قبل ذهابه. إلى روما وفي أنطاكية كان أول تسمية "للمسيحيين" بهذا الاسم. حقيقة أن هذه المدينة الأكثر فضيحة في الشرق يجب أن تصبح مقر أمير الرسل هي حقيقة مسيحية فلسفية ، على حد تعبير جوفينال ، أن "الرذيلة يجب أن تتدفق في نهر التيبر من العاصي". وهكذا ، بدأ تيار جديد يتدفق من نهر العاصي إلى نهر التيبر ، حيث جلبت همساتهم كلمات الأمل والحب حتى تم التبشير بالكلمة على ضفاف نهر التيبر نفسها ، من روما نفسها ، وتم اختيارها كمقعد جديد لعرش بطرس. .

وحدث نفس الشيء مع الصليب الذي استخدم ، على تلة الجلجثة في القدس ، "لإعدام" المسيح ، وأصبح الآن رمزًا للخلاص وأصبحت أداة الإدانة المخزية علامة القداسة والكرامة.

(1) راجع. صعود الكتاب المقدس.

(2) جلانفيل داوني ، تاريخ أنطاكية في سوريا ، برينستون ، 1961 ، مع ببليوغرافيا واسعة النطاق.

بعد أول ثلاثمائة عام من التبشير بالمسيحية ، والتي كانت الأكثر خطورة وصعوبة على المجتمع الكنسي ، حل السلام أخيرًا. في السابق ، بعد فترة أولية من التسامح ، قامت السلطة الإمبراطورية بسن قوانين سيئة السمعة لقمع وإدانة الوعظ أو قبول الإنجيل. أي انتهاك للقانون يعاقب عليه بالإعدام. كان هناك جموع من الشهداء ، أي "المجرمين" الذين اعترفوا بإيمانهم وفضلوا الموت على أن يُحكم عليهم بفقدان سلامهم في المسيح.

حتى الآن ، كان معظم رعايا الإمبراطورية من المسيحيين وكان الوقت مناسبًا للمصالحة بين الكنيسة والدولة.

وهكذا أصدر قسطنطين الكبير في عام 313 مرسومه الشهير بميلانو بشأن التسامح مع المسيحيين بعد رؤيته الشهيرة للصليب الملتهب الذي يقف في مواجهة السماء بعبارة "IN HOC SIGNO VINCES" ، وبعد النصر ماكسينتيوس في بونتي ميلفيو.

بفضل حكمة هذا الإمبراطور الصربي الشاب ، المولود عام 280 في المدينة المعروفة اليوم باسم نيش ، تحقق السلام بين الكنيسة والدولة. ومع ذلك ، كان هذا السلام مرتبطًا بشرط أن تعترف الكنيسة بسلطة الدولة وتدعمها (1).

سقط قسطنطين أكثر فأكثر تحت النفوذ المسيحي حتى عام 330 ، نقل البلاط الإمبراطوري إلى بيزنطة وغير اسمها إلى القسطنطينية ، وبالتالي أسس العاصمة المسيحية للإمبراطورية في معارضة متعمدة لروما حيث كانت التقاليد الوثنية لا تزال منتشرة. في عام 391 ، في عهد ثيودوسيوس ، تم تبني المسيحية كدين للدولة.

لذلك اعتبرت القوة الإمبراطورية الضامن للأرثوذكسية العقائدية وحامي المجتمع المنظم للمؤمنين بالمسيح.

(1) تم إجراء دراسة مستفيضة عن الإمبراطورية الرومانية في الشرق بواسطة GEORG STROGORSKY ، Storia dell'lmpero bizantino ، تورينو 1968.

ملاحظة هامة: أبعد من هذه النقطة في الدراسة لم يتم تغطية فرع الكنيسة اليونانية الأنطاكية الأرثوذكسية. يأسف المؤلف لعدم حصوله على هذه المعلومات وسيرحب بمساهمات العلماء الأرثوذكس لجعل هذه الدراسة شاملة ذلك الجزء الأكبر من الكنيسة الملكية في الأرثوذكسية.

في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، بذل العديد من بطاركة أنطاكية الملكيين جهودًا من أجل العودة للوحدة ، والذين يقيمون الآن في دمشق حيث تم نقل الكرسي في القرن الخامس عشر بعد تدمير أنطاكية بزلزال عنيف.

بذل المبشرون اليسوعيون والكبوشيون كل ما في وسعهم لتعزيز حسن النية ، وأخيرًا ، في عام 1709 ، اعترف البطريرك كيرلس الخامس رسميًا بسلطة البابا.

أكمل أحد خلفائه ، كيرلس السادس ثاناس (1724-1759) عمل التوحيد ، لكن الراهب اليوناني سيلفستر ، عين بطريركًا بنفسه من قبل بطريركية القسطنطينية ، مما أجبر كيرلس السادس على الفرار من دمشق واللجوء إلى لبنان.

من الآن فصاعدًا ، يمكن للأحداث أن تتحرك في اتجاه واحد فقط. على الرغم من بقاء بطريركية ملاكا أرثوذكسية في أنطاكية ، نشأت هناك أيضًا بطريركية "يونانية - ملكية - كاثوليكية" جديدة مرتبطة بالكرسي الرسولي بطرس.

منح البابا بطريرك أنطاكية وسائر المشرق في شركة مع روما لقب "Ad personam" وهو "بطريرك الإسكندرية والقدس".

في 26 نوفمبر 1967 ، أ. الكاردينال ماكسيموس الرابع الصايغ ، الذي تميز بالحماس ومضمون مداخلته العقائدية في جلسات المجمع الفاتيكاني المختلفة ، خلفه البطريرك الحالي هـ. Maximos V ، رجل ذو نظرة واسعة ، يندمج عقله الحاد مع طاقة كبيرة وقوة عقلية. ب. استقال ماكسيموس الخامس ، بسبب صحته السيئة ، من مسؤولياته العديدة الهامة كرئيس للكنيسة الملكيين للروم الكاثوليك.

اجتمع المجمع المقدّس في الربوة ، المقر البطريركي في لبنان ، في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 2000 لقبول استقالة البطريرك. في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 2000 ، انتخب المجمع المقدس المطران لطفي بطريرك أنطاكية وسائر المشرق والإسكندرية والقدس. أخذ اسم غريغوريوس الثالث. الاسم اليوناني غريغوري يعني & # 8220 اليقظة & # 8221

وإن كان بدرجة أقل في الغرب ، فإن كرامة منصب البطريرك تُعتبر دائمًا من أعلى هيبة في كل مكان في الشرق. لكن البابا نفسه هو "بطريرك الغرب". لا يزال هناك القليل من الأدلة على ذلك ، مثل نقش "البطريركية" في رخام قصر لاتيران ، مقر أسقف روما ، مما يشير إلى أن هذا المقعد ، بتسميته "بازيليك البطريركية" ، كان يُنسب دائمًا إلى الرومان. بازيليكات القديس بطرس للقديس يوحنا لاتيران ، وكاتدرائية القديس بولس خارج الأسوار وسانت الراتب الرائد.

في جميع البلدان ذات الغالبية الإسلامية تقريبًا ، أو بشكل أكثر دقة ، تلك التي كانت في السابق جزءًا من الإمبراطورية العثمانية وما زالت جزءًا سابقًا من الإمبراطورية الرومانية في الشرق - سوريا والأردن ولبنان ومصر (1) - - يُعترف بالبطريرك بصفته أعلى سلطة مدنية وقانونية في الجماعة الكنسية. وبعبارة أخرى ، فإن النظام الأساسي الذي قبله الحكام العثمانيون الذي يعترف بالبطريرك كرئيس "لأمة الحجاج الكاثوليك" (Roum K & acirctholik milleti) لا يزال ساري المفعول. بدون الخوض في أمور خارجة عن نطاق هذا المخطط التاريخي الموجز ، يمكن القول أن البطريركية هي "كيان قانوني دولي". من وجهة نظر القانون الكنسي الداخلي ، يتمتع البطريرك باستقلال قانوني واسع ضمن الحدود التي تفرضها العلاقة مع الكرسي الرسولي في روما.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في الاحتفالات الدينية في الطقوس البيزنطية (2) يشار إلى البطريرك باسم "بطريرك مدن أنطاكية والإسكندرية والقدس وكيليكيا وسوريا وإيبيريا وشبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين وبنتابوليس وإثيوبيا وجميع أنحاء العالم. مصر والشرق بأسره ، أبو الآباء ، راعي القساوسة ، أسقف الأساقفة الثالث عشر من الرسل القديسين ".

نوقشت السلطة البطريركية خلال المجمع الفاتيكاني الثاني ، واتخذت خطوات لتسوية الأمر بالمرسوم "Orientalium Ecclesiarum" ، أي مسألة كنيسة المشرق الكاثوليكية. هذه الكنيسة غير معروفة لشعوب الغرب اليوم لدرجة أن الكثيرين يعتقدون أن جميع شعوب الشرق مسلمون. الحقيقة هي أنه في هذه الأرض ، حيث جاءت "البشارة" إلينا ، يوجد العديد من المسيحيين الكاثوليك ، الذين يتسم إيمانهم بشدة على الرغم من الفقر النسبي الذي يعيشون فيه. الاقتباس التالي من كانون 9 من "Orientalium Ecclesiarum" هو إشارة إلى كيف رأى المجمع الفاتيكاني الثاني أنه من الضروري التأكيد على الدور المهم للغاية الذي لعبه البطاركة في الكنيسة الكاثوليكية وسيواصلون القيام بذلك على نطاق متزايد في المستقبل.

"بفضل تقليد الكنيسة الأقدم ، يُمنح شرف خاص لبطاركة كنائس الشرق الذين يرأسون بطاركة كنائس الشرق ، كآباء وقادة ، بطريركياتهم".

"يقرر هذا المجمع المقدس بالتالي استعادة حقوقهم وامتيازاتهم ، وفقًا للتقاليد القديمة لكل كنيسة وقرارات المجامع المسكونية". هذه الحقوق والامتيازات هي تلك التي كانت سارية خلال فترة الوحدة بين الشرق والغرب ، على الرغم من أنهما قد يتطلبان بعض التعديلات من أجل تلبية متطلبات اليوم ".

(1 تعتبر تركيا استثناء بسبب القيود المعروفة المناهضة للدين التي فرضها الرئيس كمال أتاتورك نتيجة "علمنة" جمهورية تركيا.

(2) جنبًا إلى جنب مع مصطلح "الملكيين" ، كانت كلمة "بيزنطية" ولا تزال تُستخدم للإشارة إلى المجتمعات المسيحية في الشرق التي رفضت البدعة وتمسك بالإيمان الحقيقي. يُطلق على أعضاء الكنيسة اليونانية الكاثوليكية أيضًا اسم أحاديات.

بطاركة أنطاكية وسائر المشرق *

الآباء - الأولياء

سنوات

      • الرسول بطرس
      • يوديوس
      • اغناطيوس
      • إيروس
      • كورنيليوس
      • إيروس الثاني
      • ثيوفيلوس
      • ماكسيمينوس
      • سيرابيون
      • أسكليبيادس
      • فيليتوس
      • Zebinnos Ozniophios
      • بابل
      • فابيوس
      • ديميتريانوس
      • أمفيلوخوس
      • بول ساموسوتا
      • دومنوس
      • تيماوس
      • سيريلوس
      • تيرانوس
      • مهم للغاية
      • فيلوجونوس
      • باولينوس
      • يوستاثيوس
      • باولينوس
      • يولياليوس
      • يوفرونيوس
      • فلاكيلوس
      • ستيفن
      • ليونتيوس
      • يودوكسيوس
      • 354
      • وفي 373
      • يودوكسيوس
      • عنانيوس
      • أفزويوس
      • دوروثيوس
      • بازيليوس
      • فيتاليوس
      • فلافيانوس
      • الرخام السماقي
      • الكسندر
      • ثيودوتوس
      • يوحنا
      • دومنوس الثاني
      • ماكسيموس
      • ريحان
      • أكاكوس
      • مارتيريوس
      • بيتر صباغ
      • جوليان
      • بيتر صباغ الثاني
      • يوحنا الثاني
      • ستيفن الثاني
      • ستيفن الثالث
      • كاليندونيون
      • يوحنا الثاني
      • بالاديوس
      • فلافيانوس الثاني
      • سيفيروس
      • بول الثاني
      • الفرات
      • افرام
      • دومنوس الثالث
      • أناستاسيوس سينسيناتيان
      • جريجوري
      • أناستاسيوس سينسيناتيان الثاني
      • أناستاسيوس الثاني
      • جريجوري الثاني
      • أناستاسيوس الثالث
      • مقدونيوس
      • جورج
      • مكاريوس
      • ثيوفانيس
      • سيفاستيانوس
      • جورج الثاني
      • الكسندر الثاني
      • ستيفن الرابع
      • ثيوفيلاكت
      • ثيودور
      • جوه. رابعا
      • مهنة
      • نيكولاس
      • سمعان
      • إيليا (إلياس)
      • ثيودوسيوس
      • نيكولاس الثاني
      • ميخائيل
      • زكريا
      • جورج الثالث
      • الوظيفة الثانية
      • أوستراتيوس
      • كريستوفر
      • ثيودور الثاني
      • أغابيوس
      • جون ف
      • نيكولاس الثالث
      • إيليا (إلياس) الثاني
      • جورج لاسكاريس
      • مكاريوس (الصادق)
      • الفثاريوس
      • نفذ
      • جون الرابع
      • إميليانوس
      • ثيودوسيوس الثاني
      • نيكيفوروس
      • يوحنا السابع
      • Johm الثامن
      • أفثيموس
      • مكاريوس الثاني
      • أثناسيوس
      • ثيودور الثالث
      • إيليا (إلياس) الثالث
      • كريستوفر الثاني
      • ثيودور الرابع
      • يواكيم
      • دوروثيوس
      • سمعان الثاني
      • افثيموس الثاني
      • ثيودوسيوس الرابع
      • ثيودوسيوس الخامس
      • أرسينيوس
      • ديونيسيوس
      • مارك
      • اغناطيوس الثاني
      • مايكل الثاني
      • باخوميوس
      • نيلوس
      • مايكل الثاني
      • باخوميوس الثاني
      • يواكيم الثاني
      • مارك الثاني
      • دوروثيوس الثاني
      • مايكل الرابع
      • مارك الثالث
      • يواكيم الثالث
      • Grogory الثالث
      • دوروثيوس الثالث
      • يواكيم الرابع
      • مايكل ف
      • يواكيم ف
      • يواكيم السادس
      • دوروثيوس الرابع
      • أثناسيوس الثالث
      • سيريلوس - الأخ
      • اغناطيوس الثالث بن عطية
      • افثيموس الثالث بن كرمة
      • افثيموس الرابع - ساكزي
      • مكاريوس الثالث بن الزعيم
      • كيرلس الثالث بن الزعيم
      • Newphietios Sakzi (يوناني)
          • 45
          • 53
          • 68
          • 100
          • 127
          • 151
          • 169
          • 188
          • 192
          • 212
          • 220
          • 232
          • 240
          • 253
          • 256
          • 262
          • 267
          • 270
          • 273
          • 277
          • 299
          • 308
          • 314
          • 324
          • 325
          • 332
          • 332
          • 333
          • 334
          • 341
          • 345
          • 350
          • 362
          • 381
          • 354
          • 357
          • 360
          • 370
          • 371
          • 376
          • 381
          • 404
          • 408
          • 418
          • 427
          • 427
          • 450
          • 456
          • 459
          • 461
          • 465
          • 466
          • 474
          • 475
          • 490
          • 493
          • 495
          • 495
          • 497
          • 505
          • 513
          • 518
          • 521
          • 526
          • 546
          • 561
          • 571
          • 594
          • 599
          • 610
          • 620
          • 628
          • 640
          • 656
          • 681
          • 687
          • 690
          • 695
          • 742
          • 848
          • 767
          • 797
          • 810
          • 826
          • 843
          • 840
          • 852
          • 860
          • 879
          • 890
          • 902
          • 917
          • 938
          • 960
          • 966
          • 977
          • 995
          • 1000
          • 1003
          • 1010
          • 1015
          • 1023
          • 1028
          • 1051
          • 1062
          • 1075
          • 1084
          • 1090
          • 1155
          • 1159
          • 1164
          • 1166
          • 1182
          • 1182
          • 1184
          • 1185
          • 1199
          • 1219
          • 1245
          • 1260
          • 1269
          • 1276
          • 1285
          • 1293
          • 1308
          • 1342
          • 1353
          • 1386
          • 1393
          • 1401
          • 1410
          • 1411
          • 1426
          • 1436
          • 1454
          • 1462
          • 1476
          • 1483
          • 1511
          • 1524
          • 1555
          • 1567
          • 1568
          • 1585
          • 1617
          • 1617
          • 1635
          • 1635
          • 1647
          • 1674
          • 1688
          • 1720-1724

          أرثوذكسية يونانية *

          • سيلفستروس القبرصي
          • فليمون
          • دانيال
          • أنثيموس
          • سيرافيم
          • ميثوديوس (من ناكسوس)
          • إريثيوس (من غناخورة)
          • غراسيموس (من مورا)
          • سبريدون (من قبرص)
          • ميليتيوس الثاني (دوماني)
          • جريجوري الرابع (حداد)
          • الكسندر الثالث (طحان)
          • ثيودوسيوس السادس (ابو رجيلي)
          • الياس الرابع (معوض)
          • اغناطيوس الرابع (حازم)
          • 1724-1766
          • 1766-1767
          • 1767-1793
          • 1793-1813
          • 1813-1832
          • 1832-1850
          • 1850-1885
          • 1885-1891
          • 1891-1899
          • 1899-1906
          • 1906-1931
          • 1931-1958
          • 1958-1970
          • 1970-1979
          • 1979

          الروم الكاثوليك - الملكيين **

          • سيريل فل تاناس
          • أثناسييف جوهر
          • مكسيموس الثاني حكيم
          • Th & amp ؛ جرعة واحدة V دهان
          • أثناسي الرابع جوهر
          • سيريل فل سيج
          • أغابيوس الثاني مطر
          • إجناس الرابع صروف
          • أثناس في مطر
          • مكير الرابع الطويل
          • إجناس الخامس قطان
          • ماكسيموس للمظلوم
          • Cl & قطع باهوص
          • Gr & eacutegoire II يوسف سيور
          • بيير الرابع جي وإيكوتيرايجيري
          • Cyrille Vl l Geha
          • ديميتريوس الأول القاضي
          • سيريل التاسع مغبغب
          • Maximos IV Sa & iumlgh
          • ماكسيموس الخامس حكيم
          • جريجوري الثالث لحام
          • 1724-1759
          • 1759-1760
          • 1760-1761
          • 1761-1788
          • 1788-1794
          • 1794-1796
          • 1796-1812
          • 1812-1812
          • 1813-1813
          • 1813-1815
          • 1816-1833
          • 1833-1855
          • 1856-1864
          • 1864-1897
          • 1898-1902
          • 1902-1916
          • 1919-1925
          • 1925-1947
          • 1947-1967
          • 1967-2000
          • 2000-

          تم الالتزام بخط خلافة بطاركة أنطاكية من قبل مؤلف هذا الموقع.

          مستنسخة بدون إذن

          إخلاء المسؤولية: الآراء الواردة في هذا الموقع لا تمثل بالضرورة Phoenicia.org ولا تعكس بالضرورة آراء مختلف المؤلفين والمحررين ومالك هذا الموقع. وبالتالي ، فإن الأطراف المذكورة أو ضمنيًا لا يمكن أن تكون مسؤولة أو مسؤولة عن مثل هذه الآراء.

          إخلاء المسؤولية الثاني:
          هذا لتأكيد أن موقع phoenicia.org هذا لا يرتبط بأي شكل من الأشكال بمركز البحوث الفينيقية الدولي أو phoeniciancenter.org أو الاتحاد الثقافي العالمي اللبناني (WLCU) أو أي موقع ويب أو منظمة أخرى أجنبية أو محلية. . وبالتالي ، فإن أي ادعاءات بالاشتراك مع هذا الموقع لاغية.

          تم البحث في المواد الموجودة في هذا الموقع وتجميعها وتصميمها بواسطة سالم جورج خلف كمالك ومؤلف ومحرر.
          يجب مراعاة قوانين حقوق النشر المعلنة والضمنية في جميع الأوقات لجميع النصوص أو الرسومات بما يتوافق مع التشريعات الدولية والمحلية.


          جهة الاتصال: سالم جورج خلف ، سليل بيزنطي فينيقي
          سليم من شاليم ، إله الغسق الفينيقي ، الذي كان مكانه أورشليم / القدس
          & quotA Bequest Unearthed، Phoenicia & quot & & quot؛ موسوعة مدش الفينيقية

          هذا الموقع موجود على الإنترنت منذ أكثر من 22 عامًا.
          لدينا أكثر من 420.000 كلمة.
          يعادل هذا الموقع حوالي 2200 صفحة مطبوعة.


          الأصنام المحرمة عبادة

          كانت الإمبراطورية البيزنطية واحدة من أطول الإمبراطوريات في التاريخ ، وقد وصل تأثيرها على الدين ، وكذلك الفنون ، حتى في الأجزاء الأبعد من سيطرتها. عندما أسس قسطنطين الكبير القسطنطينية كعاصمة له لأول مرة عام 330 بعد الميلاد ، جلب أيضًا إلى المدينة ديانته الجديدة: المسيحية. ازدهرت في القسطنطينية وسرعان ما تم بناء العديد من الكنائس على اليسار واليمين لاستيعاب العدد المتزايد من المتحولين الجدد إلى المسيحية. تم بناء أفضل الأمثلة على الكنائس ذات الطراز البيزنطي في الغالب في عهد الإمبراطور جستنيان وشملت آيا صوفيا وآيا إيرين وآيا صوفيا الصغيرة (كنيسة القديسين سرجيوس وباخوس). يمكن أيضًا العثور على الكنائس المتأثرة بالبيزنطية في إيطاليا واليونان ومصر وأرمينيا والشرق الأوسط. تم حظر عبادة الأصنام في وقت لاحق حوالي عام 726 م وفقًا لمخطط الجدول الزمني الكتابي مع تاريخ العالم.

          هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
          شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

          تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
          تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
          تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

          استضافت هذه الكنائس عددًا من الزخارف الرائعة ، مثل الفسيفساء والأيقونات ، التي استخدمها المسيحيون الأوائل أثناء الصلاة والتأمل والقداس. كانت الأيقونات ، التي جاءت من الكلمة اليونانية eikon وتعني "صور" ، صورًا للإله ولمسيحيي العصور الوسطى. قدمت هذه الأيقونات طريقًا إلى العالم الروحي. صور الفنانون البيزنطيون في كثير من الأحيان المسيح ، ومريم العذراء ، والعديد من القديسين الذين لديهم موضوعات مشتركة مثل الميلاد ، وصلب المسيح ، وحياة القديسين (بالإضافة إلى موتهم) سيطروا على المشهد الفني للكنيسة. كان العديد من المسيحيين في العصور الوسطى يعبدون الأيقونات وينسبون إليها قوى الشفاء.

          تم تصوير هذه الأيقونات في وسائط مختلفة مثل الألواح الخشبية والأحجار الكريمة والفسيفساء والعاج واللوحات الجدارية. كان بعضها للاستخدام الشخصي (مثل الأيقونات المستخدمة كمجوهرات) وألواح خشبية مؤطرة بدهانات تمبرا أو مغلفة ، بينما كان البعض الآخر ، مثل الفسيفساء واللوحات الجدارية في الكنائس ، للاستخدام العام.

          الإمبراطور ليو الثالث وتحطيم المعتقدات التقليدية

          أجاز الإمبراطور البيزنطي ليو الثالث تحطيم الأيقونات (كسر الصورة) على نطاق واسع بعد سنوات من نهاية حصار القسطنطينية الثاني. تم عرض Hodogetria ، وهي أيقونة للسيدة العذراء مريم تحمل الطفل يسوع ، في جميع أنحاء المدينة من قبل البطريرك جرمانوس أثناء الغزو العربي ونسب لها الفضل من قبل الناس مثل الشخص الذي ساعد في رفع الحصار. بصفته الرجل الذي قاد دفاع القسطنطينية ، كان الإمبراطور ليو منزعجًا بشكل مفهوم من هذا ، وحاول التخلص من اعتماد الناس على الأيقونات في عام 726 م.

          كانت إحدى أولى ضحايا تحطيم المعتقدات التقليدية هي أيقونة المسيح التي تم تعليقها على البوابة البرونزية للقصر العظيم (بوابة تشالك). أرسل الإمبراطور ليو مجموعة من الجنود لإزالة الأيقونة ، لكن حشدًا مذهولًا هاجمهم وترك أحد الجنود ميتًا أثناء المشاجرة. كعقوبة ، قام الإمبراطور باعتقال الحشود وتغريمهم ، بينما تم تعذيب البعض لمقتل الجندي. استمرت تحطيم الأيقونات وانتشرت إلى اليونان حيث ثار الناس عندما علموا بمرسوم ليو ، ولكن تم القضاء على التمرد على الفور. ومع ذلك ، فقد قسم الناس بالفعل إلى جانبين: صانعي الأيقونات (كاسرو الأيقونات) والأيقونات (أولئك الذين يفضلون الأيقونات).

          كما بدأ تحطيم الأيقونات الإمبراطور ليو وصل إلى روما ، وأثارت محاولته لتغيير أحد مذاهب الكنيسة غضب البابا غريغوري الثاني بشدة. أرسل البابا رسالة رفض إلى الإمبراطور البيزنطي وحثه على التوقف عن التدخل في عقيدة الكنيسة. أدت هذه القضية إلى مزيد من الخلاف بين إيطاليا والإمبراطورية الشرقية ، وعندما توفي غريغوري الثاني ، قام خليفته ، البابا غريغوري الثالث ، بحرمان الأيقونات في عام 731 م. استمرت تحطيم المعتقدات التقليدية في الشرق ، بينما تجاهلت إيطاليا مرسوم ليو واستمرت في إنتاج الأيقونات في جميع أنحاء العصور الوسطى. عندما توفي ليو في عام 741 بعد الميلاد ، أصبح ابنه وخليفته ، قسطنطين الخامس ، أكثر مضايقة الأيقونات من والده.


          التاريخ المعماري البيزنطي

          أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية في عام 326 م ، وهي الخطوة التي عززت من مرسوم ميلانو، إعلان سنه الإمبراطور قسطنطين في عام 316 م على هذا النحو ، أصبحت العمارة الرومانية مصبوبة لتناسب الاستخدامات المسيحية ، وشهد التقدم المعماري للكنيسة ذات الممرات أنها أصبحت شائعة في الكنائس المسيحية في ذلك الوقت. مع سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس ، أصبح الأسلوب والممارسات المعمارية المستخدمة لقرون من قبل الموضة في أجزاء من أوروبا. ومع ذلك ، حافظ النمط على شعبيته في الجزء الشرقي من الإمبراطورية ، والمعروف في أواخر العصور القديمة باسم بيزنطة. من خلال اتخاذ الأشكال والأفكار الرومانية الحالية ، شهدت الإمبراطورية البيزنطية صعودًا إلى هياكل رائعة مثل آيا صوفيا في القسطنطينية (اسطنبول الحديثة) و كاتدرائية القديس مرقس في البندقية.

          تطوير القبة:

          تم تصميم القبة لأول مرة في الإمبراطورية الرومانية ، وأصبحت شكلاً معماريًا أساسيًا في الإمبراطورية البيزنطية طوال العصور القديمة المتأخرة. من خلال دمج القباب المركزية ، تمكن المهندسون المعماريون البيزنطيون من السماح بمزيد من الضوء في المناطق المركزية للبازيليك. أحد أشهر الأمثلة على ذلك هو آيا صوفيا في القسطنطينية (في الصورة العلوية) ، بناء رائع انتهى عام 537 م واستخدم عددًا من القباب الفرعية بالإضافة إلى القبة المركزية لخلق مساحة جيدة التهوية بخصائص صوتية ممتازة. كانت إحدى الإضافات الرئيسية للقباب البيزنطية هي إدخال المثلثات - مثلثات منحنية تستخدم لسد الفجوة بين القباب المستديرة والمبنى الزاوي المربع أدناه. جعلت المعلقات من الممكن للمهندسين المعماريين تصميم قباب بازيليكا مركزية مستقرة هيكلياً مثل تلك التي شوهدت في آيا صوفيا.

          كنيسة القديس مارك & # 8217s ، البندقية ، تصوير سادي تيبر على Unsplash

          نمط الديكور:

          شهد الانتقال من العمارة اليونانية إلى العمارة الرومانية استخدام لغة زخرفية أكثر ، ولم يكن الانتقال من الرومانية إلى البيزنطية مختلفًا. تم استخدام الفسيفساء المزخرفة والفاخرة لتزيين الديكورات الداخلية وغالبًا ما تم اختيار البلاط المدعوم بالذهب لإضفاء مظهر إلهي ومزدهر. في الرواق الداخلي لأقل شهرة كنيسة خورا، هناك العديد من الفسيفساء البيزنطية الجميلة والتصوير الديني في الهواء الطلق. لم يكن انتشار الأسلوب الزخرفي مقصورًا على التصميمات الداخلية ، مع إعطاء الميزات الخارجية مثل تيجان الأعمدة مظهرًا أسلوبيًا مشابهًا. تم تزيين العواصم البيزنطية بأوراق الأقنثة التقليدية ، المقتبسة من التيجان الكورنثية ، جنبًا إلى جنب مع الطيور والنباتات والأشكال الطبيعية الأخرى. مع ثقافتها المتجذرة بعمق في الدين ، كانت العمارة البيزنطية غارقة في الزخارف والصور الدينية الزخرفية التي كانت بمثابة أساسها لأسلوب جمالي متماسك.

          الفسيفساء واللوحات الجدارية في آيا صوفيا ، تصوير عبد الله أوغوك على Unsplash

          التماثل والبنية:

          أحد المكونات الأساسية للدين هو النظام والتسلسل الهرمي - وهذا المترجم إلى مصطلحات معمارية يميل إلى الظهور في شكل تصميمات متناظرة محوريًا أو مخططات صليبية. تشكل الأذرع الأربعة ذات الطول المتساوي التي تمتد من بازيليكا مركزية شكلًا متقاطعًا عند المشاهدة من الجو & # 8211 تتناسب مع الصور الدينية. كانت بيزنطة ، أو الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، عند التقاء شكلين من الحضارات - الغرب والشرق. على هذا النحو ، كان الأسلوب إلى حد كبير اندماجًا شاملاً للأفكار. تم استلهام الكثير من الممارسات الهيكلية التي استخدمها المهندسون المعماريون البيزنطيون من التصاميم الرومانية واليونانية المتناظرة والزوايا الهندسية ، وهو أمر يمكن أن يُعزى إلى التحول شرقًا للإمبراطورية الرومانية. فيما يتعلق بالزخارف الزخرفية وميزات التزيين التي تم استخدامها في كل من الداخل والخارج ، هناك تأثير شرقي أكثر من دول مثل بارثيا و بابل.

          من حيث الموقع الجغرافي والثقافي ، تمثل الفترة البيزنطية أكبر تداخل بين التأثيرات الغربية والشرقية. ومع ذلك ، تتجلى أهميتها في أوروبا الشرقية في الهندسة المعمارية التي اتبعت لقرون مقارنة بالطراز الرومانسكي المستخدم في أوروبا الغربية ، فقد أثر النمط البيزنطي على مجتمعات مثل الإمبراطورية العثمانية.


          جدول زمني موجز للتاريخ البيزنطي

          نقل قسطنطين السلطة إلى أبنائه الثلاثة ، قسطنطين الثاني ، قسطنطين الأول ، قسطنطينوس الثاني 5 الذين انخرطوا في قتال دموي ، مما أدى إلى القضاء على جميع أفراد العائلة تقريبًا. أخيرًا انتقلت القاعدة إلى أحد أفراد الأسرة الذكور المتبقيين ، جوليان الوثني الذي أُطلق عليه فيما بعد لقب "المرتد". خاض جوليان حربًا خاسرة لإحياء الآلهة الوثنية القديمة من خلال إعادة إنشاء المعابد الضعيفة وتكليف عدد من الكهنة بأداء الطقوس القديمة. لن يُعرف النجاح المحتمل لهذا المسعى أبدًا ، حيث حكم جوليان قبل أقل من عامين من حملة سيئة التخطيط ضد بلاد فارس تودي بحياته.

          الأسرة الفالنتينية ، 362-395

          أسرة ثيودوسيان ، 395-457

          سلالة ليونين ، 457-518

          سلالة جستنيان ، 518-610

          في هذه الأثناء ، في تحويل انتباهه إلى الأراضي الغربية الرمزية ، كان جستيانان قد أزال الضغط عن تهديداته الحقيقية: الإمبراطورية الفارسية في الشرق وخانات البلغار في البلقان. في 541 أحرق الفرس الذين أعيد إحياؤهم تحت شاه خسرو الأول أنطاكية 8 على الأرض بعد أن عرضوا بغطرسة بيعها مرة أخرى إلى الإمبراطور بسعر باهظ. تم إيقاف غارات البلغار مؤقتًا من قبل حملة الإمبراطور موريس في عام 582 ، ولكن بحلول ذلك الوقت أعاد اللومبارد غزو إيطاليا. استنفدت الحرب ذات الجبهات الثلاث الإمبراطورية وأدت إلى اغتيال موريس على يد جنوده في 602. عاد الفرس أخيرًا إلى الوراء ، ولكن فقط بعد وصولهم إلى الجانب الآسيوي من البوسفور وانهارت حدود البلقان ، تاركين السيطرة البيزنطية على اليونان فقط. . وقبل أن يتم مواجهة أي من هذه المشاكل ، جاء أحدث وأكبر تهديد للإمبراطورية من شبه الجزيرة العربية.

          سلالة هيراكليان ، 610-717

          على المدى الطويل ، كان هذا كله مجرد ضجيج في الخلفية للحدث الحقيقي لتلك الفترة ، صعود الإسلام. أصبحت شبه الجزيرة العربية ، التي كانت في السابق أرضًا قاحلة للقبائل المتشاحنة ، قوة رئيسية في ظل القوة الموحدة للإسلام. في الفترة 636-640 ، غزت قوات الخليفة عمر بلاد ما بين النهرين وفلسطين ومصر ، ممزقة بشكل أساسي شجاعة دولتين من أقوى ثلاث دول في العالم (الثالثة هي الصين). القدس ، التي كانت تعتبر في ذلك الوقت مركز العالم ، ضاعت ولم تسترد حتى الحروب الصليبية. ومع ذلك ، تمكنت جهود هرقل ونسله من الحفاظ على جوهر الإمبراطورية المتضائلة بشكل كبير. بقي الكثير من تركيا واليونان الحديثة وكذلك إيطاليا في أيدي البيزنطيين. في الواقع ، زار كونستانس الثاني بوغوناتوس روما في ستينيات القرن الماضي كممتلكات إمبراطورية لا تختلف عن وضعها في القرن الثالث. كان هذا جزءًا من الحملة ضد اللومبارد ، الذين كانوا يهاجمون الأراضي الإيطالية للقسطنطينية مرارًا وتكرارًا. واصل قسطنطين الثاني أيضًا ممارسة نفوذه على أساقفة روما ، حيث اعتقل البابا مارتن الأول بتهمة الهرطقة ونفيه.

          صمد قسطنطين الرابع في أولى حصارات العرب للقسطنطينية في 674-677. وقد ساعد في ذلك تدمير الكثير من الأسطول العربي باستخدام التكنولوجيا الغامضة المعروفة باسم "النار اليونانية". كان هذا سائلًا ملتهبًا غير معروف التكوين والذي ألقى على العدو. الأوصاف من ذلك الوقت تذكر القراء المعاصرين بشيء مثل النابالم. بغض النظر ، فقد أنقذ القسطنطينية بالتأكيد وساعد على استعادة السلطة البيزنطية في البحر الأبيض المتوسط. كما ساعد صعود الإسلام في تأمين الموقف الأيديولوجي لبيزنطة كوصي على الغرب. مهما حدث في أوروبا ، حتى أعداءهم احترموا قوة الأسلحة البيزنطية التي أبقت كريستياندوم آمنًا.


          هذا الموقع لم يعد محدث!

          يرجى زيارتنا في منزلنا الجديد: http://www.12byzantinerulers.com/ بدلاً من ذلك.

          تحديث 30 ديسمبر 2007
          يقوم لارس براونورث حاليًا بجمع الأبحاث في القسطنطينية. تتوفر بعض الصور بما في ذلك آيا صوفيا وصهاريج جستنيان والجدار الأرضي لثيودوسيان.

          تحديث 26 سبتمبر 2007
          وقع لارس براونورث مع Crown Publishing ، وهو قسم من Random House ، ويعمل حاليًا على كتاب عن الإمبراطورية البيزنطية من المقرر صدوره في عام 2009.
          سلسلة كاملة
          محتوى هذه المحاضرة كامل. بالإضافة إلى ذلك ، سيتم أيضًا إصدار قائمة قراءة ومقابلة. سيقوم لارس براونورث بتنفيذ مشروع بودكاست جديد. ليتم إعلامك عند صدور إعلان المشروع ، يرجى إضافة عنوان بريدك الإلكتروني إلى نموذج قائمة الإعلانات في أسفل هذه الصفحة.

          أسئلة وأجوبة:

          مايك يسأل:
          أردت فقط أن أقول شكرا على الموقع. أنا أستمتع حقًا بالاستماع إلى المحاضرات. كنت أتساءل عما إذا كان بإمكانك نشر قائمة بالمراجع حتى أتمكن من القيام ببعض التعلم المستقل حول هذا الموضوع.

          السيد براونورث يستجيب:
          للأسف ، الكتب الجيدة عن التاريخ البيزنطي قليلة ومتباعدة. هناك العديد من التواريخ العامة الجيدة: تاريخ الإمبراطورية البيزنطية المجلد 1-2 بواسطة الكسندر فاسيليف تاريخ الدولة البيزنطية بواسطة Georgije Ostrogorski الضخم تاريخ الدولة والمجتمع البيزنطي (يميل إلى أن يكون جافًا بعض الشيء ، ولكنه غني بالمعلومات - يركز على القضايا الاقتصادية) ولكن إلى حد بعيد المفضل لدي - الحساب الأكثر سهولة وإثارة للاهتمام هو المجلد الثالث لجون جوليوس نورويتش بيزنطة. تم نشره أيضًا كمجلد فردي مختصر. الحجم الفردي جيد ، لكن المجلدات الثلاثة تستحق ذلك بالتأكيد! من المرجح أن تحصل على كتاب جيد عن فترات معينة من التاريخ البيزنطي - بالنسبة للحملة الصليبية الأولى ، على سبيل المثال ، تحقق من كتاب ستيفن رونسيمان تاريخ الحملة الصليبية الأولى - مؤلفي المفضل.

          جورج يكتب:
          هل يصنع تحيز إدوارد جيبون ضد التاريخ البيزنطي تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية مصدر غير دقيق حول الموضوع بالنسبة لمصادر أخرى؟ ما هي أنواع الشلالات التي يجب على المرء أن يبحث عنها عند قراءة جيبون؟

          السيد براونورث يستجيب:
          جيبون التراجع والسقوط غالبًا ما تم الإعلان عنه على أنه "أهم تاريخ مكتوب على الإطلاق باللغة الإنجليزية" ، وهناك له أناقة ونطاق يُعد مجزيًا للغاية. إنه أيضًا هائل - النسخة الكاملة تزيد عن 3000 صفحة - لم يعد المؤرخون يكتبون على هذا المقياس بعد الآن. بصفته باحثًا ، فإن جيبون فوق اللوم. لقد كتب قبل وجود علم الآثار ، ومع ذلك فإن اهتمامه الدقيق بالتفاصيل واستخدام المصادر الأولية حيثما توفرت يظل دقيقًا بشكل ملحوظ.

          على الرغم من كل انتباهه ، كان جيبون إلى حد كبير من أبناء عصر التنوير - وعلى هذا النحو تبنى وجهة نظر قاتمة إلى حد ما عن الدين. كان ينظر إلى المسيحية على وجه الخصوص على أنها دين مظلم فاسد ، والعدو اللدود للتقدم والتفكير الحر ، ومساهم رئيسي في سقوط الإمبراطورية الغربية. أدى هذا حتما إلى تلوين نظرته للتاريخ البيزنطي ، ودفعه إلى رفض الإمبراطورية باعتبارها "عرق الأمراء المنحط" الغارق في المؤامرات والفساد المستمر. هذا لا يعني ، مع ذلك ، أن جيبون ليس مصدرًا جديرًا بالاهتمام. بمجرد أن تدرك هذا التحيز (وهو أكثر وضوحًا في المجلد 2 و 3 اللذين يتعاملان مع البيزنطيين) ، يصبح العمل أكثر فائدة. كما تقرأ ، ضع في اعتبارك أن موقفه العام من روما وبيزنطة كان أن الإمبراطورية وصلت إلى ذروتها في عهد الأنطونيين ، ثم تراجعت - وهو موقف بسيط إلى حد ما يمكن تحديه بشكل خطير في أي عدد من المجالات. الأعمال الأخرى الأكثر حداثة متوازنة بشكل أفضل - بالتأكيد يمكن الوصول إلى رونسيمان أو نورويتش ، لكن جيبون لا يزال عملاقًا. ضخمة ، ومكلفة ، وتستغرق وقتًا طويلاً ، وتحتاج إلى النظر فيها بعناية - لكنها بلا منازع واحدة من أعظم الأعمال في العالم.

          كتب
          كتب لارس براونورث كتابًا عن التاريخ البيزنطي بعنوان الضائع للغرب: الإمبراطورية البيزنطية المنسية التي أنقذت الحضارة الغربية. تشمل الكتب الأخرى التي أوصى السيد براونورث بها كتابًا قصيرًا عن تاريخ بيزنطة بقلم جون جوليوس نورويتش ، وكتاب جورجيجي أوستروجورسكي تاريخ الدولة البيزنطية ، وتاريخ بيزنطة لتيموثي غريغوري. لكن جدهم جميعًا هو ملحمة إدوارد جيبون "تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية: المجلدات 1-3 والمجلدات 4-6. قد تجد أيضًا كتبًا عن أجزاء معينة من التاريخ البيزنطي مثيرة للاهتمام ، مثل كتاب ستيفن رونسيمان ، سقوط القسطنطينية 1453 ، أو بيزنطة جوناثان هاريس والحروب الصليبية ، أو كتاب الإمبراطور الخالد: حياة وأسطورة قسطنطين باليولوجوس ، الإمبراطور الأخير لدونالد نيكول. رومية. هناك أيضًا مصادر أولية مثل تاريخ الحروب لبروكوبيوس ، والكتب الأولى والثانية: الحرب الفارسية ، وتاريخ الحروب ، والكتب الثالثة والرابعة: الحرب التخريبية وبروكوبيوس: في المباني ، لكنها فضيحة التاريخ السري لـ الذي هو الأكثر شهرة. انظر أيضًا إلى آنا كومنينا The Alexiad الذي يعرض تفاصيل رد الفعل البيزنطي على الصليبيين.


          شهره اعلاميه
          إذا كنت تستمتع بهذه المحاضرات ، فيرجى ذكر هذا المشروع على موقع الويب أو المدونة الخاصة بك. لا تتردد في استخدام الصورة وعنوان URL التاليين:


          http://www.anders.com/lectures/lars_brownworth/12_byzantine_rulers/

          أو ابحث عنا في دليل iTunes Podcast. ملاحظة: تحتوي نسخة البودكاست من هذه المحاضرات على المحاضرة الرئيسية وليس التعليقات الاختيارية. ستشمل صفحة الويب هذه دائمًا جميع المواد المتاحة.


          شاهد الفيديو: Timeline of the Roman and Byzantine Emperors (شهر نوفمبر 2021).